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白石やギ文が信徒に読ませたくない大争闘からの引用

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年11月19日(日)10時04分35秒
  以下は私の作った言葉ではなく、預言の霊の言葉です。
白石のやっていることは大争闘に真っ向から反逆して
いるのがこれでおわかりになりませんか、教会メンバー
の皆さん。コリント第二の手紙第二章三節から八節も
カトリックの法王県に対する警告的言及です。カトリ
ックが獣の教会であるのは聖書によって自明の既成事
実です。声を大にしてそれを知らない人たちに訴えて
ください。


(以下大争闘からの引用)

「今日ローマカトリック教会は、プロテスタントから過去の時代より
も遥かに好感をもってみられている。カトリック主義が優勢ではなく
て、カトリック教会が勢力を得るために融和的な態度をとっている国
々においては、改革主義の教会を法王教から区別する教理に対して、
益々関心が薄らいでいる。結局我々は主要な点では今まで考えられて
きたほど広く隔たってはいない。我々の側のわずかな譲歩によってロ
ーマとのより良い理解がもたらされるであろう、という意見が有力に
なってきている。高い犠牲を払って贖った良心の自由に、プロテスタ
ントが高い価値を置いた時代があった。彼らは子孫たちに法王教を嫌
うように教え、ローマと一致しようとすることは神に対して不忠実で
あると主張した。しかし、今日表明される意見は、なんと甚だしく異
なっている事だろう。


法王教の擁護者たちは、この教会が中傷されてきたと言い、プロテス
タント側はこの主張を認める傾向がある。多くのものは、無知と暗黒
の時代に教会の統治の特徴であったに組むべき行為や不合理をもって、
今日の教会を裁くのは正しくない、と主張する。彼らは法王制の恐ろ
しい残酷な行為を野蛮な時代の結果であると弁解し、近代文明の影響
がこの教会の考え方を変えたと主張する。

これらの人々は、この高慢な権力によって八百年の間無謬節が唱えら
れたことを忘れてしまったのであろうか。この主張は捨てられるどこ
ろか、十九世紀に入って、以前にも増して積極的に主張されたので
ある。ローマ教会は「教会はこれまで決して誤ったことはなかった
また聖書によれば、これからも決して誤りを犯すことはないのである
と主張しているのだから、過去にそのやり方を主張していた主義をど
うして放棄することがあるだろうか。

 エレンGホワイト 「各時代の大争闘 下巻」 第三十五章 p318-319 
 

大争闘は国会図書館にあり

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年11月19日(日)03時21分0秒
  http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1040885

福音社が大争闘をインターネットで公開する前に、国会図書館が公開しています。
福音社よ、恥を知れ!
 

白石への公開打撃第四弾

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年11月16日(木)10時10分55秒
編集済
    >3)実行委員長は、『そこが知りたいSDA』の著作が日
  >基総会議長、日本福音同盟理事長の推薦文を得ることが
  >できるようにお世話くださった本郷台キリスト教会の
  >池田博牧師、また会場を提供してくださるのが、サインズ
  >を伝道誌として推薦してくださっている東京聖書キリス
  >ト教会の尾山令仁牧師です。このサミットはアドベンチ
  >ストの参加者にとって、日本人同胞への宣教の重荷を共
  >に担う他のクリスチャンと交わるまたとない機会になる
  >ことでしょう。

白石が書いたSDAを紹介するエキュメ出版の承認を強引に求めていただけでなく、
ふぬけ信徒雑誌と化したサインズまで推薦を求めていたのだ。再臨と第七日安
息日について何も書かず、この世の賢者の連載や読みやすいエッセイなどを求
めて内容を堕落させたのは、日曜教会からの推薦を取り付けるためだったので
すよ。こうやって白石はSDA教会の原則と使命を切り崩し、日曜教会に認めても
らうために教会の内容と質を degrade させていたのです。許すまじ白石尚。

追記
上記の引用の中にある他教会関係者の実名は公人の名前として伏字にしません。
それによって嵯峨野教会が検索でピックアップされることを期待しています。
この問題はSDAの中だけで終わらせないのが嵯峨野教会の方針です。問題を全
キリスト教会の前に洗いざらいさらけ出してSDAが聖書に預言された最後の教会
であることを全日本のキリスト教関係者に知らしめるまたとない機会と致します。
それが本来の我々の教会の使命。他教会にSDAを理解させる努力をするのは、媚び
を売ってエキュメニズムやメガチャーチに合同することでは断じてありません。
そういう事で悪く思うな白石。カトリックは獣の教会だ高橋ギ文。それがSDAの
守るべきオリジナルの聖書的見解だ。信徒をミスリードした責任を問う。嵯峨野
教会はお前たちの前に立ちふさがってSDAの信義を徹底的に問う。
 
    (嵯峨野教会牧師) もちろん、日本のサインズ誌の霊的堕落の責任は白石だけにあるのではないと承知はしております。廣田實が、サインズの編集方針の変更をしていたのはその息子から直接聞き及んでおります。責任者の方針に唯々諾々と従っていた宮崎らイエスマンの責任を全く度外視しているわけでは決してないのです。それらのことをすべて承知の上で白石に責任を問う所存でございます。ご理解を感謝申し上げます。  

説教壇から浪花節を撲滅しよう

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年11月15日(水)20時34分26秒
  浪花節で信徒を誘導してきた時代は終わった。
 

白石への公開打撃第三弾

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年11月14日(火)12時43分17秒
  白石氏の問題(イシュー)は少なくないが、おそらく最大のイシューは、
教団に集められた信徒の献金を流用して、それをSDAの信仰とは相いれな
いエキュメニズム運動やメガチャーチ活動に勝手に貢いだ事であります。
これは献金の私物化、横領に相当します。告訴に値することであると愚考
いたします。教会員の注意を激しく喚起申し上げたいと思います。
 

残りの民の生き方

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年11月13日(月)10時01分15秒
  詩編30篇

  30:24この地上に、小さいけれども、
  非常に賢いものが四つある。
  30:25ありは力のない種類だが、
  その食糧を夏のうちに備える。
  30:26岩だぬきは強くない種類だが、
  その家を岩につくる。
  30:27いなごは王がないけれども、
  みな隊を組んでいで立つ。
  30:28やもりは手でつかまえられるが、
  王の宮殿におる。


これは聖書のみ言葉に従う残りの民の事です。
蟻のようにみ言葉を蓄え
岩狸のようにキリストの岩に住み
イナゴのように聖書のみ言葉の通りに一致し
やもりのように神の家に住む
そういう奇人変人こそが我々の目指す残りの民の生き方です。
世にありながら世の人ではない生き方をしませんかみなさん。
この世の賢人の常識などあなた方を救いません。

正義のために戦う信徒になる召しがみなさんにもあります。
 

衛生病院便り

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年11月 6日(月)11時10分43秒
  驚いたことに、三育の看学に大学院を設置するための準備委員会ができたそうです。
四年制を維持する体制も何もないのに!
 
    (嵯峨野教会牧師) 四年制すら維持できないのに、中身がない大学院という名ばかりの組織を作れば助成金収入を得られるとでも思っているのだろうか。教団機関寄生虫どもの老後の収入獲得のための方便でしょう。なあ、久美子!  

アプリ

 投稿者:SDA一般信者  投稿日:2017年11月 2日(木)10時54分53秒
  https://m.egwwritings.org/en/book/133.211/toc

日本教団でもこういった書物を「日本語」でネットで無料で見れるようにするとか、スマートフォンアプリを提供するとかしてくれたら嬉しいんですが、、、
アメリカでは教科テキストもアプリで見れたりしますが、日本では本を買わないと見れないって、おかしいと思います!
 
    (管理人) Excellent link!  

伝道の前にSDAの使命の回復を

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月30日(月)18時37分38秒
編集済
  聖書朗読です
歴代志下28:16から29:10

28:16その時アハズ王は人をアッスリヤの王につかわして助けを求めさせた。 28:17エドムびとが再び侵入してユダを撃ち、民を捕え去ったからである。 28:18ペリシテびともまた平野の町々およびユダのネゲブの町々を侵して、ベテシメシ、アヤロン、ゲデロテおよびソコとその村里、テムナとその村里、ギムゾとその村里を取って、そこに住んだ。 28:19これはイスラエルの王アハズのゆえに、主がユダを低くされたのであって、彼がユダのうちにみだらなことを行い、主に向かって大いに罪を犯したからである。 28:20アッスリヤの王テルガデ・ピルネセルは彼の所に来たが、彼に力を添えないで、かえって彼を悩ました。 28:21アハズは主の宮と王の家、およびつかさたちの家の物を取ってアッスリヤの王に与えたが、それはアハズの助けにはならなかった。
28:22このアハズ王はその悩みの時にあたって、ますます主に罪を犯した。 28:23すなわち、彼は自分を撃ったダマスコの神々に、犠牲をささげて言った、「スリヤの王たちの神々はその王たちを助けるから、わたしもそれに犠牲をささげよう。そうすれば彼らはわたしを助けるであろう」と。しかし、彼らはかえってアハズとイスラエル全国とを倒す者となった。 28:24アハズは神の宮の器物を集めて、神の宮の器物を切り破り、主の宮の戸を閉じ、エルサレムのすべてのすみずみに祭壇を造り、 28:25ユダのすべての町々に高き所を造って、他の神々に香をたきなどして、先祖の神、主の怒りを引き起した。 28:26アハズのその他の始終の行為およびそのすべての行動は、ユダとイスラエルの列王の書にしるされている。 28:27アハズはその先祖たちと共に眠ったので、エルサレムの町にこれを葬った。しかし、イスラエルの王たちの墓には持って行かなかった。その子ヒゼキヤが彼に代って王となった。


アハズ王がしたことは白石尚前教団総理たち郎党が日本の
SDA教会にしたことです。すなわちアハズ王は異教の王に
媚びて彼らの歓心を得るために走り、さらに、自分の神の
宮の器物を切り破り、神の宮の戸閉じましたが、白石らも
エキュメニズムと世俗迎合に走り、異宗婚を容認し、晩酌
するものを牧師にし、教会の証の文を集めて、絶版にして、
教会員が自由に読めなくしてしまいました。白石は間もな
く岡藤の後を追うでしょう。


第29章
29:1ヒゼキヤは王となった時二十五歳で、二十九年の間エルサレムで世を治めた。その母はアビヤと言って、ゼカリヤの娘である。 29:2ヒゼキヤは父ダビデがすべてなしたように主の良しと見られることをした。
29:3彼はその治世の第一年の一月に主の宮の戸を開き、かつこれを繕った。 29:4彼は祭司とレビびとを連れていって、東の広場に集め、 29:5彼らに言った、「レビびとよ、聞きなさい。あなたがたは今、身を清めて、あなたがたの先祖の神、主の宮を清め、聖所から汚れを除き去りなさい。 29:6われわれの先祖は罪を犯し、われわれの神、主の悪と見られることを行って、主を捨て、主のすまいに顔をそむけ、うしろを向けた。 29:7また廊の戸を閉じ、ともしびを消し、聖所でイスラエルの神に香をたかず、燔祭をささげなかった。 29:8それゆえ、主の怒りはユダとエルサレムに臨み、あなたがたが目に見るように、主は彼らを恐れと驚きと物笑いにされた。 29:9見よ、われわれの父たちはつるぎにたおれ、われわれのむすこたち、むすめたち、妻たちはこれがために捕虜となった。 29:10今わたしは、イスラエルの神、主と契約を結ぶ志をもっている。そうすればその激しい怒りは、われわれを離れるであろう。


次に立って指導者となるべき者は、SDA教会を原則に固く
立つ本来の使命の教会に回復し、神から与えられた霊的資
産である証の文の全本を復旧し、ダニエル書黙示録の警告
使命の原点に戻ります。第七日安息日が福音理解の中核で
あることを高く掲げます。
 

重要な問い  再掲示

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月29日(日)05時32分28秒
  これまでの遍歴 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 6月 1日(日)20時01分58秒  編集済
   5月24日の
SDAが最後の残りの民であることを聖書に
よって示すことが出来ますか。
という質問から始まり、今までに次のような聖句聖章が集まりました。

 レビ記23章
 イザヤ58章
 イザヤ61章
 黙示録22章
 創世記12:3
 出エジプト19:5-6
 エペソの手紙第一章
 マタイ福音書5章17~19節
 ローマ人への手紙3:12
 ヨハネ福音書17章
 ガラテヤ人への手紙第3章
 申命記第5章~6章9節
 ヘブル人への手紙第十章
 コリント人への第一の手紙1:26~1:28
 黙示録19:10

これらの聖句は神の民へのアドバイスであり、いずれも重要な聖句です。我々はこ
れらを字義通り読んで受け入れているでしょうか。これらを一通り読み返し、心に
刻んでおく事は、最後の残りの民とは何かという事を理解するために有益です。
次に回答を行います。


--------------------------------------------------------------------------------
まず外堀を埋めます 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 6月 1日(日)19時42分41秒
   まず外堀から埋めていきます。

残りの民とは何ですか。これは黙示録12章を見ると、世の終わりになってから現
れるものと明確に描かれているではありませんか。

世の終わりとは聖書の記事に厳密に従うならいつのことですか。この場合、いつ
の時代も世の終わりのつもりで生きるという意味の個人的な世の終わりではなく、
文字通り、字義通りの世の終わりの時代はいつであるかと聖書が教えているかと
いうことに明確に答えられなければなりません。聖書が教える字義通りの終わり
の時代とは、ダニエル8:14に与えられた2300の預言期間の終わりのことです。
だからこそイエスもダニエルを引用してマタイの24章で世の終わりのことを語ら
れたのです。世の終わりを論じるのにダニエルの2300の朝夕も正確に引用できな
いキリスト教会はすべて再臨を教えているとは言えず失格です。イエスの死後数
百年経った後に書き加えられたユダヤ教のミシュナには「ダニエル書8章の預言
を研究する者は呪われよ」と書いています。カトリック教会は言うも愚かキリス
ト教諸派もユダヤ教もダニエル書は全滅状態です。ですから、ダニエル書黙示録
を真正面から根本的にこれを解説できるのはSDAだけであるという冷厳な現実
を認識して下さい。そういう聖書の終末論の基本的認識をSDA教会内部から破
壊しようとしたのが1979年のデズモンド・フォードだったのです。

次に残りの民とはどういうものであるか、そのモデルとなっているのは何かとい
いますと、これはアブラハムの召しからはじまります。アブラハムの真の神を信
じて背徳のカルデヤの地で迫害され、神に示されてカナンの地に向かった信仰の
父アブラハムが残りの民の元祖モデルです。アブラハムの子孫は神の祝福を受け
て諸国の祝福(創世記12:3)となり祭司の王国(出エジプト19:5-6)として
世界諸国をリードしてゆく使命が期待されました。イスラエルの召しは世界へ救
いの召しでした。

次にこうした残りの民がどういう根拠で選ばれたのか、聖書がなんと言っている
か確認して下さい。そうしないとSDAが残りの真の民であるという主張に対し
て、「自己称揚である」だの「井の中の蛙だ」だの「SDAはヒヨコでほかにも
っとまともな宗派がいくらでもあるのだから、自分を選ばれたものだと自惚れる
な」などというピント外れの嫌がらせコメントがいくらでも汚い雨水のように浴
びせられてもあなた方は返す言葉がなくなってしまいます。それではいけません。
もっとSDAであることを聖書に基づいて正当に主張して下さい。ローマの11章
に何と書いていますか。全部穴が開くほど暗記するほど読み返して下さい。5節
に何と書いていますか。これらの選びの民が選ばれたのは何か優秀な人だったと
か、良識や常識があったとか、育ちがよかったからだとか書いていますか。とん
でもありません。これは恵みによる選びです。さらに25-32節になんとあります
か。選びには期限があるのです。それは神の救いの計画の一環として選ばれたの
であって、不従順の民に目を覚まさせて救いに導くためなのです。選ばれてふん
ぞりかえるための特権階級として残りの民があるのではありません。

最後の教会の特徴 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月26日(月)12時18分8秒
   次に探すのは、最後の時代の残りの民がどんな教会を形成しているかを聖書から見
出す事です。安息日を指摘して下さった弱き者さん、荒れすたれた所を建て直す使
命を指摘して下さったしんきちさん。あなた方の指摘されたポイントは正解です。
しかし、それがすべてではありません。聖書の比較的短い聖句の並んだ箇所にSDA
の使命がほぼ箇条書き同然のようにして書かれている場所があります。え?そんな
所があるんですか?と聞かれそうですが、あります。それを示す事が出来れば、わ
れわれのSDAの使命は聖書に基づいている事をより一層深い確信を持って理解す
る事ができるようになります。それを探して下さい。

もちろんそれさえわかればSDAの「残りの民」の使命の確認が万全というわけで
はありません。まだ少し、その思想を聖書の読者に無理やり否応なしに深めさせる
聖句があと2つ3つあります。またどうしてあなたがそういう残りの民に召された
のか、それは何か優れた人間だったからか(勿論違いますが)、何の目的なのか、
という議論にも明確に聖書から答えられなければなりません。それが出来れば、我
々はSDAの最終使命をもっと誇らしく世の人々の前で大胆に語ることができるよ
うになるでしょう。そういうSDA信徒になっていただきたいと思うのです。それ
が神の召しだからです。そこに行き着くまで嵯峨野教会理事会は必要な聖句を網羅
します。ですからしっかり付いてきて下さいね。


--------------------------------------------------------------------------------
それでは順番に考えましょう 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月26日(月)12時03分8秒
   しんきちさんと弱き者さんだけが答えて下さっておりますが、これはSDAの生死
を決めるほど重要な問題ですから、みんなで一緒に順を追って考えてまいりましょ
う。それでは行きます。しっかり付いてきて下さい。

まず、第一に考えるべきことは、「残りの民」とは何であるかという事です。そも
そも一体それは聖書が教えている事なのですか。そうであるなら聖書のどこにあり
ますか、すぐに示して下さい、と人に詰め寄られたとき、あなたは即座にそれを説
明する聖句を示す事ができますか。神学者のもったいぶって人間的ロマンに訴える
ような回りくどい説明ではなく、この場合、聖書の聖句が必要なのです。それを示
す事が出来るようになる事が特に終わりの時代のSDAの全教会員に要求されてい
ます。

その聖句とは、黙示録12章17節にあります。
  「龍は女に対して怒りを発し、
   女の残りの子ら、すなわち神の戒めを守り、
   イエスの証を持っている者たちに対して、
   戦いを挑むために出て行った」
みなさん、これが聖書の教える「残りの民」です!
まず最初にこの聖句と章から明確にわかるのは、「残りの子ら」とは
(1)「荒野に逃げた女」の子らである
(2)終わりの時になって現れる
(3)神の戒めを守っている
(4)キリストの証(救いの根拠の証明)を持っている(理解している)
(5)この世の人々(海の砂)の上に立つ龍に追われる(反対、迫害を受ける)
という特徴を持っていることです。よろしいですか。

質問があれば途中であってもいつでもどうぞ。


  続く

選民意識の回復 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月24日(土)21時11分20秒
   これは嵯峨野教会聖書研究室で取り上げるよりも、我々教会全体の運命を左右する
問題なのでここで取り上げますが、みなさんがSDAであることをどのように自覚
しておられるのか問うためです。

ここに一つの質問があります。これにどなたでもふるって答えをお寄せ下さい。

SDAが最後の残りの民であることを聖書によって示すこと
が出来ますか。

これが答えられることはSDAとしてこの世に生きて証をしてゆくための必須条件
です。教会の牧師様におかれましては、これを教えないで求道者に無闇にバプテス
マを与えないでいただきたいと心から思います。

 

新共同訳聖書の正体 再掲示するもリンク先が消滅

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月29日(日)04時24分49秒
  新共同訳聖書の正体 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2010年 4月20日(火)12時04分9秒

下のリンクを連続してクリックすると、新共同訳聖書がなぜ作られたのかという理
由が、嵯峨野教会牧師や保守的なセブンスデーアドベンチスト教会のメンバーの言
葉ではなく、新共同訳聖書を企画した本人達が説明しているブックレットの文章が
読めます。これを読むと新共同訳聖書がセブンスデーアドベンチストが使用するに
値しない問題多い聖書であることが再確認できます。これを読むSDA信徒は自分の
純粋な信仰と良心に従って新共同訳聖書を廃棄処分にしてこれを使い続ける牧師を
面と向かって譴責して背任の罪を指摘して下さい。

http://257.teacup.com/newsda/bbs?M=JU&JUR=http%3A%2F%2Fnewsda.life.coocan.jp%2Fsinkyodo01.jpg

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     (牧師) 新共同訳の問題に気がつかない教会員の人たちをお誘い下さり、上の印刷物の文面を読んで頂いてください。
神に召された教会のメンバーであるという自覚と良心があるなら新共同訳を捨てるべきです。
 
    (嵯峨野教会牧師) 一応再掲示はしましたが、上のリンクはすべて無効となっています。
都合が悪くなって削除したのか、管理が悪いから消滅したのかわか
りませんが、状況は非常によくないことをお察し願います。

何が書かれていたのかというと、7年も前で正確な文面がありません
が、要するに新共同訳聖書はエキュメニズムのために作られた聖書
だと露骨に書いていました。

新共同訳聖書を使うSDAの牧師に抗議を続けましょう。
 

イスラエルとSDAの対照表 (再掲示)

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月29日(日)03時57分19秒
    イスラエルとSDAの対比です。

イスラエルの民          セブンスデーアドベンチスト

1 エジプトで奴隷状態     1 キリスト教会再臨に無頓着
  モーセが指導          ミラーが再臨運動指導

2 神の導きでエジプト出発   2 再臨信徒諸教会から分離

3 紅海のほとりに追い詰めら  3 1844年に再臨なく大失望
  れて大失望

4 荒野で糧食尽き、天から   4 預言の霊がEGホワイトを通して与えられる
  マナが降る

5 マナが完全食        5 健康改革の光が与えられる
  安息日には降らなかった     第七日安息日の真理が与えられる

6 シナイ山に着いて、義父の  6 1861年ミシガン年会組織
  エテロの助言で民を組織     1863年世界総会組織

7 シナイ山で十戒と幕屋に   7 十戒が永遠に普遍である事を
  関する指示を授かる       確認する

8 三ヶ月滞在して、幕屋製作  8 聖所の真理、特に聖所の清めの真理を示される
  の訓練を受ける

9 シナイ出発、カナン国境到着 9 1888年の世界総会でリバイバルのチャンス到来

10 12人の斥候カナン探索、2人 10 ミネアポリスでジョーンズとワゴナーが
  のみ前進賛成、10人不信仰    信仰の完成を説いたが、反対多数

11 荒野に後退、40年放浪の旅  11 再臨の切迫後退。150年以上経過

12 一部の民は偶像崇拝に走って 12 一部の指導者は異宗婚、カトリック
  堕落               受容を説いて堕落

13 40年後に約束の地を望むヨル 13 150年経過して改めて終末と再臨
  ダン東に到着           のメッセージと使命の重さを痛感  
 

教団に代わるSDAの公式宣言

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月28日(土)21時22分17秒
  キリストの時代から終わりの時が始まっているという人がいる。そのコンセプト
はそもそもどこから来たのかといえば、ダニエル書9章の七十週の預言からきて
いる。メシアが絶たれて後に終わりが来るという意味において、十字架のあとに
終わりが来るというコンセプト自体は間違ってはおらず、終わりの時が始まった
のはいつからかといえばキリストの犠牲がささげられてからであるというのはそ
の通りである。しかしダニエル書と黙示録のエキスパートであるセブンスデーア
ドベンチストの終末理解はそのような初歩的な理解よりも進んでいなければなら
ない。聖書によれば我々の時代はキリストの時代よりもキリストの再臨の直前で
ある。2300の朝夕の預言は同じダニエル書からのものである。これが成就したの
はイエスの直後の時代ではなく、この世の異教の罪の升目が満ちる期間の経過後
であることを謙遜に認めるものは、今の世がキリストの時代よりももっと終末に
近いことを語らなければならない。これは人が死ねば個人的な終末だというだけ
ではなく、この全世界が終末を迎えるという明確な言葉で知らされなければなら
ない。カトリックが獣の教会であるのも、ダニエル書7章8章の預言から教えられ
ていることであって、ダニエル書9章によってキリストの時代から終わりの時代
だと言う以上、聖書が警告している事実として見做されなければならない。ダニ
エル書8章の世俗宗教権力の預言は言い逃れがきかないほど明確にローマカトリ
ックを指している。その上に続けて黙示録の預言があり、数々の封印が解かれ、
最後に起こる出来事が啓示されているが、獣の教会の活動する42か月(=1260
日)の期間が黙示録13章5節に定められた通りに、ローマカトリックの権力の興
亡が起こったのだ。ローマカトリックが世俗の政治権力を握った紀元538年から教
皇がナポレオン軍に逮捕されて幽閉される1798年までが1260年の期間に正確に一
致する。これら聖書の警告の預言は世の人々に知らされなければならない。ダニ
エル書を信仰の世界観の根拠にしながらSDAがエキュメニズムへの参加をする事な
どありえないのだ。
 

SDA はブレない預言された教会です

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月28日(土)19時36分28秒
  Judaism ≠ ユダヤ教  

残りの民の教会は一貫している

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月28日(土)19時31分21秒
  The general tenor of the Epistle is that Christianity is the culmination of all true Judaism.

There is no room where Catholic may break in.
 

白石への公開打撃第二弾

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月27日(金)12時29分10秒
    >2)この日本初のプログラムを他教派の牧師、クリスチ
  >ャンスタッフの協力を得ながら、企画、実行しているの
  >は主に日本のアドベンチスト牧師、スタッフであること。

いつの間に白石はSDAの牧師をエキュメに賛同させてしまったのか。SDAは他
教会の人と対話をすることはあっても、合流はしません。なぜならSDAはプロ
テスタントの中のプロテスタント、聖書研究と理解の最高水準の教会である
からです。自ら水準を下げて、ほかの教会に土下座をして認めてもらおうな
どという発想は既に我々のものではありません。まったくの異教的な思想で
す。その証拠に証の文を絶版にし、原則的なことを語る牧師を次々と左遷し
て、リベラルで中枢を固めてきた白石。その最後の仕上げが、やとわれ牧師
を率いて日曜教会に媚びを売ることだったのです。伝道とは何かわかってお
られましたか白石先生。私が教えてあげましょうか!?なあ、我妻先生。あ
なたにも責むべきことはあるんです。日本のSDA教会をエキュメニズムに走ら
せたからこそ新共同訳を持ち込んだのを容認したわけですからね。それが他
教会に対する伝道になるとでもお考えですか。それは背任です。
 
    (嵯峨野教会牧師) 実際に、この日本初のプログラムとやらは、何も実を結びませんでした。それがこのプログラムの欺瞞性を結果的に証明しています。神は白石のプログラムを祝福されませんでした。  

岡藤はカトリックの使い走りだったのかもしれない

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月25日(水)19時46分39秒
  詳しくは、暗渠の最新記事をご覧ください。
但し、暗渠は心臓の悪い人には閲覧をお勧めしません。

岡藤のかばん持ちの成り上がり白石がカトリック受容宣言をlife誌上
で行い、教団組織をエキュメニズムに傾けさせたというシナリオが既
にあったのです。
 

元学長に激突電話インタビュー 採録

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月23日(月)19時29分22秒
編集済
  これは2005年、天沼臨時総会スキャンダルの後に嵯峨野教会牧師が
三育学院に電凸したときの交信記録です。再びいかがわしい動きが
あるようなので牽制のために再度公開掲示します。


突撃インタビュー  投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日: 9月29日(木)12時30分59秒
本日、この人と電話で突撃してやり会ってきました。時は長月の暮。紅葉の始まる季節です。ちょうどこの学校では突然学長選挙が行われました。私はてっきりこの御仁が辞任でもしたのかと思って電話をしてみたのでありまする。以下一問一答。
(「嵯峨野」は質問者、「大多喜」は回答者)



嵯峨野「もしもし、アメリカからの電話ですが、お久しぶりでござんすね」

大多喜「何の用ですか」

嵯峨野「なんでも学長選挙が急遽あったそうですが、ついに学長おやめになったんですか」

大多喜「何言ってるんですか。私はやめませんよ。続けますよ。」

嵯峨野「でも新しい方が選ばれたではありませんか」

大多喜「その人は来年の春から学長なんですよ。それまでは私です」

嵯峨野「へええ、そういう事だったんですか。私はてっきり責任を取って早々に辞任でもなさったものかと思いまして、心配して電話した次第なんですけれど。」

大多喜「あなたね、責任をとるって私が何の責任を取ると言うんですか?」

嵯峨野「前理事長を罷免することによって教会に騒乱を引き起こした責任ですよ」

大多喜「私はそんなことはしていませんよ。私がそんなことを一人で出来るとでも思うのですか。」

嵯峨野「もちろん一人でやったのではなく、その辺の人と何人かで徒党を組んでやったでしょ、白石とか金澤とか岡藤とか」

大多喜「あなたね、どこからそういう事を聞いたんですか。全く不正確な情報に基づいてますね」

嵯峨野「不正確ですか。でしたら正確な真実を教えてくださいよ。あと、楢葉の土地の購入で学院の財政に大穴あけた責任はどうします?」

大多喜「君ねえ、本当にどういうつもりで言っているの。我々の教団や学校の組織がそんな土地を買ったくらいで危機的になるほどはかないものだと思っているんですか」

嵯峨野「こちらはそのように伺っておりますが。そうでないなら真実を教えてくださいよ先生」

大多喜「私はあなたにそれを言う必要はないと思います。言ってもわかってくれない人ばかりなので言いません。言う人を選んでいます。真実な人にだけ語ります。神様が私のことを知っています。」

嵯峨野「でも、言わなければ誰も真実を悟りませんよ。そんな風に引きこもらないで本当のことを教えてくださいよ。」

大多喜「言っても誤解するような人には言いません。私は困っていますよ。あなたのように誤解する人ばかりで。妙な噂もありますし。」

嵯峨野「妙な噂を立てられているのはお互い様ですよ。本当に苦労しますね」

大多喜「お互い様って、あなた(絶句)」

嵯峨野「どうして私がそういう誤解する範疇に属する人だとわかりますか」

大多喜「今までの経験からです」

嵯峨野「そんなふうに決め付けてあきらめて真実を何も語らないから、先生は誤解されっぱなしではありませんか。そんな頑なな姿勢を決め込まないで少しは積極的に真実を語るチャンネルでもお作りになってはいかがですか。センセイは誤解されることを恐れているのですか」

大多喜「そんなこと全然恐れていませんよ。こっちは言いたくないだけ」

嵯峨野「そんな横着だからますます誤解されるんです!」

大多喜「君ね、君も以前はここで勉強をしたことがある仲間だろ。それならばお互いに信じあって支えてゆくという態度が必要なのじゃないの」

嵯峨野「確かにその通りですよ。それだからこそあなたも信頼して真実をお語りになってはどうなんですか。言ってもわからんと言って何も真実を言わないと誰もわからないままですよ。それでもいいんですか!?」

大多喜「言っとくがね、私は君のところの嵯峨野教会なんて認知してないからね。牧師だなんて認めてないからね」

嵯峨野「こっちも全然関知しません。別カンファレンスです」

大多喜「関知しないのもお互い様だな」

嵯峨野「はっはっは」


関知しないといいながら頼みもしないのに嵯峨野教会の存在を認めてくれたのが愉快でありました。(快哉)
 

十字架に正義と憐れみが結合する

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月23日(月)18時30分55秒
  憐れみを行わなかったものには仮借なない裁きが下される。
憐れみは罪を罰する力である。原則を守る信徒に対する憐れみが
ない所に怒りと裁きがはっきりと下される。律法は憐れみである。
子羊の怒りとは裁きである。それによって正しい人は慰めを得る。

これは聖書の教える正義と憐れみです。もっと説明が必要でしょうか。
 

11年前の記事を採録

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月23日(月)18時22分48秒
  牧師の信念  投稿者:嵯峨野教会牧師メール  
投稿日:2006年 7月22日(土)07時19分14秒

嵯峨野教会牧師のささやかな信念を一つ披露します。
SDAは人類歴史最後に神が立てられた教会です。神が立てられたのですから人に
よって滅びることはなく、滅びたりその歴史が終わることがあるとするなら神によ
ってその幕が下ろされるはずです。ですから嵯峨野教会がここでどんな過激に見え
るアクションを起こしたところで、それによってこの教会が祝福されることがあっ
ても滅びたり評判を落としたりすることは絶対にありません。それを信じる事がで
きる人だけが嵯峨野教会の教会員になって欲しいと思います。




そしてこの基本は変わりません。
当時から、理事会掲示板に書き込んでいた「かもめ」という者は
円熟した信徒を装っていましたが、SDA教会の使命を自ら否定した
欺瞞者、偽物だったというのが今更ながら明らかになっていますね。
かもめは白石だろうというのはその時からの状況証拠の積み重ね
に基づいています。撤回はしません。撤回はかもめの自己責任と
いう理解でお願い申し上げます。
 

「教団指導者は無能な一発屋集団」2008年版の再掲示

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月23日(月)18時04分44秒
  http://257.teacup.com/newsda/bbs/2038
http://257.teacup.com/newsda/bbs/2037
http://257.teacup.com/newsda/bbs/2036
http://257.teacup.com/newsda/bbs/2034

これからも何度でも掲示していゆきますので、よく目を通しておいてください。
 

異例の暗渠からの逆転載  教団の雇われ人よ、これを読みなさい

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月23日(月)01時15分41秒
    >牧師と石松のバトル 投稿者:無名 投稿日:2017年10月22日(日)12時40分46秒
   >ますますエスカレートしてゆきますね。
  >
  >:これによって教団組織が受けるダメージも少なくありません。



これは当SDA嵯峨野教会理事会の暗渠に書かれた無名氏の言葉の逆転載です。
教団関係者は謙遜になってこの言葉の意味するところをよく噛み締めて反省
をお願いします。嵯峨野教会牧師は教会に正義を回復するための教団批判を
継続します。信徒に対する不誠実と不正が謝罪されるまで絶対にやめること
はいたしません。それが真の戦うキリスト者の証になります。偽長老との公
開バトルをやめさせたいと希望されるなら、嵯峨野教会の掲示板にお集まり
くださり正式な激しい議論を始めませんか。それによって人々が神を恐れる
ようになるでしょう。それこそがこの教会がするべきであったメッセージに
なります                嵯峨野教会牧師  長谷川寿紀
 

戦闘するキリスト者への召し

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月22日(日)14時55分8秒
  聖書の原則を立て直し、悪と戦うためです。
戦いを忘れたクリスチャンなんてクリスチャンではありません。
詩編第18篇をお読みください。これは最後の危機の時代に
キリスト者を戦いに召している言葉です。
戦いを忘れたクリスチャンは抵抗力がありません。
青銅の弓を引くこともできません。

  第18篇
    聖歌隊の指揮者によってうたわせた主のしもべダビデの歌、すなわち主がもろもろのあだの手とサウルの手から救い出された日にダビデはこの歌の言葉を主にむかって述べて言った
  18:1わが力なる主よ、わたしはあなたを愛します。
  18:2主はわが岩、わが城、わたしを救う者、
   わが神、わが寄り頼む岩、
   わが盾、わが救の角、わが高きやぐらです。
  18:3わたしはほめまつるべき主に呼ばわって、
   わたしの敵から救われるのです。
  18:4死の綱は、わたしを取り巻き、
   滅びの大水は、わたしを襲いました。
  18:5陰府の綱は、わたしを囲み、
   死のわなは、わたしに立ちむかいました。
  18:6わたしは悩みのうちに主に呼ばわり、
   わが神に叫び求めました。
   主はその宮からわたしの声を聞かれ、
   主にさけぶわたしの叫びがその耳に達しました。
  18:7そのとき地は揺れ動き、山々の基は震い動きました。
   主がお怒りになったからです。
  18:8煙はその鼻から立ちのぼり、
   火はその口から出て焼きつくし、
   炭はそれによって燃えあがりました。
  18:9主は天をたれて下られ、
   暗やみがその足の下にありました。
  18:10主はケルブに乗って飛び、風の翼をもってかけり、
  18:11やみをおおいとして、自分のまわりに置き、
   水を含んだ暗い濃き雲をその幕屋とされました。
  18:12そのみ前の輝きから濃き雲を破って、
   ひょうと燃える炭とが降ってきました。
  18:13主はまた天に雷をとどろかせ、
   いと高き者がみ声を出されると、
   ひょうと燃える炭とが降ってきました。
  18:14主は矢を放って彼らを散らし、
   いなずまをひらめかして彼らを打ち敗られました。
  18:15主よ、そのとき、あなたのとがめと、
   あなたの鼻のいぶきとによって、海の底はあらわれ、
   地の基があらわになったのです。
  18:16主は高い所からみ手を伸べて、わたしを捕え、
   大水からわたしを引きあげ、
  18:17わたしの強い敵と、わたしを憎む者とから
   わたしを助け出されました。
   彼らはわたしにまさって強かったからです。
  18:18彼らはわたしの災の日にわたしを襲いました。
   しかし主はわたしのささえとなられました。
  18:19主はわたしを広い所につれ出し、
   わたしを喜ばれるがゆえに、わたしを助けられました。
  18:20主はわたしの義にしたがってわたしに報い、
   わたしの手の清きにしたがって
   わたしに報いかえされました。
  18:21わたしは主の道を守り、
   悪意をもって、わが神を離れたことがなかったのです、
  18:22そのすべてのおきてはわたしの前にあって、
   わたしはその定めを捨てたことがなかったのです。
  18:23わたしは主の前に欠けたところがなく、
   自分を守って罪を犯しませんでした。
  18:24このゆえに主はわたしの義にしたがい、
   その目の前にわたしの手の清きにしたがって
   わたしに報いられました。
  18:25あなたはいつくしみある者には、
   いつくしみある者となり、
   欠けたところのない者には、
   欠けたところのない者となり、
  18:26清い者には、清い者となり、
   ひがんだ者には、ひがんだ者となられます。
  18:27あなたは苦しんでいる民を救われますが、
   高ぶる目をひくくされるのです。
  18:28あなたはわたしのともしびをともし、
   わが神、主はわたしのやみを照されます。
  18:29まことに、わたしはあなたによって敵軍を打ち破り、
   わが神によって城壁をとび越えることができます。
  18:30この神こそ、その道は完全であり、
   主の言葉は真実です。
   主はすべて寄り頼む者の盾です。
  18:31主のほかに、だれが神でしょうか。
   われらの神のほかに、だれが岩でしょうか。
  18:32神はわたしに力を帯びさせ、
   わたしの道を安全にされました。
  18:33神はわたしの足をめじかの足のようにされ、
   わたしを高い所に安全に立たせ、
  18:34わたしの手を戦いに慣らされたので、
   わたしの腕は青銅の弓をもひくことができます。
  18:35あなたはその救の盾をわたしに与え、
   あなたの右の手はわたしをささえ、
   あなたの助けはわたしを大いなる者とされました。
  18:36あなたがわたしの歩む所を広くされたので、
   わたしの足はすべらなかったのです。
  18:37わたしは敵を追って、これに追いつき、
   これを滅ぼしつくすまでは帰らなかったのです。
  18:38わたしが彼らを突き通したので、
   彼らは立ちあがることができず、
   わたしの足もとに倒れました。
  18:39あなたは戦いのためにわたしに力を帯びさせ、
   わたしに立ち向かう者らをわたしのもとに、
   かがませられました。
  18:40あなたは敵にその後をわたしに向けさせられたので、
   わたしは自分を憎む者を滅ぼしました。
  18:41彼らは助けを叫び求めたが、救う者はなく、
   主にむかって叫んだけれども、
   彼らに答えられなかったのです。
  18:42わたしは彼らを風の前のちりのように細かに砕き、
   ちまたの泥のように打ち捨てました。
  18:43あなたは民の争いからわたしを救い、
   わたしをもろもろの国民のかしらとされました。
   わたしの知らなかった民がわたしに仕えました。
  18:44彼らはわたしの事を聞くと、ただちにわたしに従い、
   異邦の人々はきて、わたしにへつらいました。
  18:45異邦の人々は打ちしおれて、
   その城から震えながら出てきました。
  18:46主は生きておられます。わが岩はほむべきかな。
   わが救の神はあがむべきかな。
  18:47神はわたしにあだを報いさせ、
   もろもろの民をわたしのもとに従わせ、
  18:48わたしの敵からわたしを救い出されました。
   まことに、あなたはわたしに逆らって
   起りたつ者の上にわたしをあげ、
   不法の人からわたしを救い出されました。
  18:49このゆえに主よ、
   わたしはもろもろの国民のなかであなたをたたえ、
   あなたのみ名をほめ歌います。
  18:50主はその王に大いなる勝利を与え、
   その油そそがれた者に、ダビデとその子孫とに、
   とこしえにいつくしみを加えられるでしょう。


私は不正の教団組織と戦うために油を注がれました。同じ油が皆さんにも
等しく注がれるようにお祈り申し上げます。神の義と正義のために立ち上
がる信徒に祝福がありますように。
 

神の約束を信じて義のために戦おう

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月21日(土)20時21分37秒
  「あなたは死ななければならない」
この言葉はキリストにより成就した。

約束を信じて残りの民の教会についてゆこう。
組織の人間利害関係などつまらないものです。
キリストにあって死んだのだから怖いものなし。
 

長老の欺瞞的な聖書の読み方

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月21日(土)09時25分21秒
    >644 :神も仏も名無しさん:2017/10/21(土) 06:50:09.68 ID:J2vQJz8Ok[4/4]
  >「聖書の読み方」
  >通読が奨励される。通読は読むことが目的化されているので、読んだら
  >終わり。あまり記憶と心に残らないだろう。しかし、著者が何を伝えたい
  >のだろうかと思って調べるような読み方をすると、著者の強調点に気づい
  >たり、今まで読み過ごしていたことに気づいたりするだろう。伝えたい側
  >からの視点で読むと目が開かれていくだろう。聖書が、豊かで、生きて、
  >心を打ち、慰め、励まし、戒め、生きる糧になってくるだろう。

この長老の書き込みの欺瞞は、聖書の著者はヒトだと思っていることである。
文学作品を読むなら、著作者の目線を思いやるのは誰でも考えることである。
しかし聖書の著者は神であって、ヒトではない。人は神の霊感を受けて書くこ
とを求められたのである。よって聖書を読むときはヒトの目線ではなく、神の
目線を瞑想し思いやらなければならない。聖書の中には確かに文学作品のよう
に見えるものもあるが、それを著者である人間の気持ちだけで理解しようとす
るのは視野狭窄の名残であろう。ソロモンが雅歌を書いたからと言って、ソロ
モンの生活の営みから聖書の趣旨を考えようとするなら、どうしても通俗的な
洞察しか与えられないのが理解できよう。また、そういう考えしかできない人
に限って、「聖書にはポルノ小説もあるんだ」などとふざけた事を言いたがる
ものだ。この長老は明らかにその類である。こんな聖書の読み方をされては困
るんだ。

上の長老の書き込みは一定期間理事会に晒して後、ゴミ箱(暗渠)に放り込みます。
 
    (嵯峨野教会牧師) 緊急続報!

教会長老を自称する男が2chで次のように言い訳しています。ご覧ください。

  >>644のカキコは、ある御仁の言を、あっしが一部、意を変えず、
  モジッたものなんだな。

これはモジり(剽窃)なんだそうです。なんという逝かれた長老でしょうか。
 

抗てんかん薬

 投稿者:あの  投稿日:2017年10月21日(土)08時17分8秒
  あなたはてんかん患者に抗てんかん薬という麻薬を処方していますね。決して治らないのに。麻薬漬けにして、人間を破壊しているインチキ医者です。  
    (嵯峨野教会牧師) あっはっは。抗てんかん剤を麻薬だなどと言うと無知を笑われますよ。
 

人材の不足を韓国に頼る教団では限界

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月20日(金)20時04分49秒
編集済
  牧師や教師の不足を韓国教団からあふれてきた人材に頼る日本教団。
もちろんその中には立派な人材も少なくない。しかし、半島情勢、
日韓関係の悪化に伴い、それによる弊害も起こっている。度重なる
日本社会に対するサボタージュ、政治干渉が高じて、両国関係の断
絶も視野に入っている。そうなったら、人材の不足を韓国教会に依
存している日本教団はどうするのか。日本だけでやってゆけるのか。
日本はリベラルによって精神を骨抜きにされた教団組織であり、積
年の放漫経営からくる借金にまみれて今にも倒れるばかりである。
もう姑息な時間稼ぎはできないのである。今こそ悔い改めてリバイ
バルを求める時ではないだろうか。岡藤・白石の築いた体制と伝統
を全否定して捨ててユニオンミッションのファンダメンタル回帰を。
これは過激な要求ではないだろう。
 

聖句の意味

 投稿者:臼井  投稿日:2017年10月20日(金)18時03分7秒
  牧師様 エゼキエルや黙示録に似た表現がありますが、これは実際に世の終わりに起こるのでしょうか?
それとも象徴でしょうか?私には実際に起こることに思えますが...。昔のSDAの黙示録講解は象徴的だったと思いますが...。9章のイナゴをイスラム兵士に譬えていたような...。

エゼ5:2 その三分の一は包囲の期間の終る時、町の中で火で焼き、また三分の一を取り、つるぎで町のまわりでこれを打ち、さらに三分の一を風に散らしなさい。わたしはつるぎを抜いて、彼らのあとを追う。
エゼ 5:12 あなたの三分の一はあなたの中で疫病で死に、ききんで滅び、三分の一はあなたのまわりでつるぎに倒れ、三分の一は四方の風に散らされる。わたしはつるぎを抜いてそのあとを追う。

ゼカ 13:8 主は言われる、全地の人の三分の二は断たれて死に、三分の一は生き残る。

黙 9:15 すると、その時、その日、その月、その年に備えておかれた四人の御使が、人間の三分の一を殺すために、解き放たれた。
黙 9:18 この三つの災害、すなわち、彼らの口から出て来る火と煙と硫黄とによって、人間の三分の一は殺されてしまった。

エゼキエルは第一神殿時代のことを記していますが、ゼカリヤは第二神殿時代のことを言っているように思えます(ゼカリヤは終末時代についても言っているかも???)。ですが同じような形で、終末に起こることをヨハネは黙示録に書いているのかもしれないと思います。ヨハネは旧約聖書からエゼキエル、ゼカリヤ、ダニエル書から多く引用しているように思えますから...。人類の1/3が滅びるというのも凄いことだと思いますが、黙示録16:17-20は七つの災いの最後が地震です。七つのラッパと七つの鉢はそれぞれ別のことかもしれませんが、6つ目のラッパの後1/3が死に人々は悔い改めません。七つの災いの後も人々は悔い改めませんでした。第一神殿の崩壊と第二神殿の崩壊と世の終わりには密接な関係があるように思われます。
 
    (嵯峨野教会牧師) 実際にそうなると考えております。  

嵯峨野教会の送る今月のキーワード聖句

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月20日(金)11時59分50秒
編集済
  万軍の主は言われる。「つるぎよ、立ち上がってわが牧者を攻めよ。
私の次に立つ人を攻めよ。牧者を撃て。その羊は散る。私は羊を返
して、小さい者どもを攻める。主は言われる。全地の人の三分の二
は断たれて死に、三分の一は生き残る。私はこの三分の一を火の中
に入れ、銀を吹き分けるように、これを吹き分け、金を精錬するよ
うに、これを精錬する。彼らはわたしの名を呼び、私は彼らにこた
える。私は『彼らはわが民である』と言い、、彼らは『主は我が神
であると言う』」。

ゼカリヤ書13章7,8,9節



この聖句を言葉通り実行するのが嵯峨野教会の使命です。
 

我々は聖書の民に召された

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月20日(金)09時37分22秒
  聖書のどの章、どの節も、神からの人類への伝達である。我々はその教えを
手に付けて印として目の間において覚えとしなければならない。我々がそれ
を学んで従うときに、イスラエル人が昼は雲の柱、夜は火の柱で導かれたよ
うに、それは神の民を導くのである。

人類のあけぼの 下128


その聖書の民が聖書と証の文から離れて、この世の賢人や、
エキュメニズムの和合に走っていたらもはや、我々の教会
は神の召された残りの民の教会でなくなってしまいます。
目を覚まして今教会の中で戦いましょう。信仰は戦いです。
 
    (嵯峨野教会牧師) 我々は聖書の民である。世の民に非ず。  

嵯峨野教会理事会の宣伝

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月18日(水)20時37分49秒
  嵯峨野教会理事会の掲示板のアドレスを、インターネット、
ツウィッター、FBなどで広く拡散宣伝を行います。
 

これを見てください 恥ずべき教会指導者也

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月17日(火)18時50分30秒
編集済
  2チャンネルで「かもめの林の石松」を名乗り、遠吠えを続ける自称
SDA教会長老の発言をここに転載します。これがSDA教会の長老のする
発言ですか。このような背任発言をしたためる者を長老にさせた責任
者の罪は小さくありませんよ。特に高橋ギブン先生、我妻清三先生。

  >635 :神も仏も名無しさん:2017/10/17(火) 05:45:20.94 ID:j7o2QH Oay[2/2]
  >聖書には、カトリックは獣の教会である、とは書かれていない。
  >が、カトリックは逝かれた共同体である、とあっしは見做す。
  >新共同訳聖書は、豚肉の聖書ではない。普通の聖書である。
  >カトリック関係者が、日本語の翻訳に携わったとしても。
  >SDAは、真の残りの民の教会である、と聖書には書かれていない。
  >教会は、人間の集合体である。そこに、完全ということはない。
  >オレ様こそが、正しい思想を有している、と愚論を撒き散らすモンには、
  >極度に、警戒が必要である。
  >とかく、基督者の中には、偏屈なるモンsが少なくない。


問題点を箇条書きに連続で指摘しておきます、

(1)カトリックは逝かれた教会であるとSDA教会長老が言いながら、聖書が獣の教会はカトリックであることをダニエル書黙示録の預言が明確に示している事実を否定しています。我々はカトリック教会は聖書の原則から外れているとは指摘しても、逝かれているとは言わず、それなりの敬意は払います。その辺の節度はわきまえられるべきです。林の石松はカトリックが逝かれていると言いながら聖書の預言に対して全く敬意を払わない狼藉者です。カトリックが獣の教会であるというのは我々の主張ではなく聖書の預言がそう教えていることでありますから、謙遜に聞くべきです。

(2)新共同訳聖書は普通の聖書ではなく、カトリックがプロテスタントとの教会合一運動という政治目的で参加した聖書であり、大争闘史観を信じるセブンスデーアドベンチストが率先して受け入れて礼拝や安息日学校や小中学校で使うのは矛盾しております。ですから新共同訳の使用にはSDA信徒として声を上げて断固反対するものであります。

(3)SDAが聖書に予言された最後の残りの教会であるという理解は聖書の預言解釈に基づきます。それはバプテスマの試問の一つです。それに対して明確な反抗をしている林の石松という者をいつまでも長老を名乗らせることに反対します。我々は多様性を認める教会ですが、基本信条の多様性は認めません。

(4)教会は完全ではありませんが、我々は完全になるように召されています。聖書の教えが絶対に正しいという確信がない者を長老にさせると教会全体が迷惑します。林の石松の実名のあぶりだしと教会除名を公開理事会の場で求めます。ここは不特定多数のための公開掲示板です。

(5)キリスト者というのはこの世のものからは偏屈にみられます。林の石松という白石もどきのこの者は、この世の賢人と常識に根拠を置いているのであって、聖書の教える原則にはありません。長老の罷免を求めます。
 

青年よ三育神学部に来るな、牧師を志すな!(反語)

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月16日(月)09時37分50秒
  三育で聖書や預言の解釈を教えるような教員がギブンのようなリベラルで
聖書も証の文も軽んじて、形而上的な聖書理解を教え込んでこの教会の
牧師のレベルを激しく下げてきたのです。あなたが牧師を目指すなら、この
ようなところで訓練を受けるのはお勧めできません。

出来れば現状の三育学院をバイパスして、アンドリュースにいらっしゃい。
 

カトリック=獣の教会 それを知らせるのがSDAの使命 それを否定するのは偽兄弟、偽教師

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月16日(月)04時32分57秒
編集済
    >629 :神も仏も名無しさん:2017/10/16(月) 02:30:43.80 ID:49Wc7M2bW[1/2]
  >ああそれと豚を食う食わないなんて解釈の問題だろう?そんなことより
  >新約聖書によれば情欲に取りつかれるより結婚するように書いてある。
  >コリント第一7章
  >それを結婚しないで、児童に性的虐待するお前さんとこの司祭集団って何よ?
  >http://www.afpbb.com/articles/-/3034188
  >
  >豚を食うか食わない問題より大だろう?
  >お前さんとこの教皇から枢機卿、神父、修道士、修道女が全員結婚したら俺
  >も豚を食べてあげるよ。

  >630 :神も仏も名無しさん:2017/10/16(月) 02:37:08.54 ID:49Wc7M2bW[2/2]
  >この記事も見てくれ。
  >https://www.cinematoday.jp/page/A0005662


カトリックはダニエル書、黙示録に預言された反キリストの獣の教会です。
証の文もその理解を上書きしています。
みなさん、それをゆめゆめお忘れになるな。
 

確認します

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月16日(月)02時00分17秒
編集済
  この祇文という人は本当に同性愛者なんですか。
それはどこからの情報ですか。この際徹底的に
事実関係を調べましょう。
 
    (嵯峨野教会牧師) 出来るだけ穏やかに申し上げます。カトリックが同性愛の神父、聖職者のスキャンダルで評価を落としているのをご覧ください。我々の教会の牧師を育てるべき神学学校の上層が同じようなことをする人であるなら、我々の教会の社会的評価がぶち壊れてしまいます。熟慮を要します。  

学歴詐称のリベラルとの闘いの記録

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月16日(月)01時54分42秒
編集済
  http://257.teacup.com/newsda/bbs/11642
アンドリュースに行くと言ったまま2年間も教団と音信不通で失踪
していた高橋ギブン。その真実は今こそ教会の内外に徹底的に暴か
れます。これは教会遺産として永久保存です。

老後はドキュメンタリー小説作家になって教団の不祥事を書き続け
てもいいかもしれん。
 

祇文の撲滅を目指して再掲示

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月16日(月)00時59分36秒
  ギブンの授業内容 連載開始  投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2016年11月 1日(火)19時24分5秒
前置き(プロローグ)

問題となっているギブンの三育でのレクチャーの内容を公開します。これは私
はいつかは必ずやらなければならない仕事だと思っていました。過去の歴史を
振り返ってみますと、岡藤や横溝などの世俗の塊の学院同級生グループが日本
人による日本人伝道をなんて格好いいお題目を主張して、牧会経験皆無に等し
い心理学博士号所持者の国平を総理に祭り上げて最初の日本人総理にし(奇し
くも神はその時に私を教会に導いた)、世俗的な日本人総理による教団経営が
始まりましたが、その時に、かねてから岡藤の目の上のタンコブであった山形
俊夫を三育学院学長からラジオ牧師に降格させ、そのあとを塞いだのが長窪専
三です。これは優秀な教育を受けた人でありましたが、SDAのアイデンティテ
ィを殆ど持たないリベラルな人で、こんな人を三育の学長にしていいのかとい
う周囲の心配をよそに岡藤はこの人をさっさと学長にしてしまいました。とこ
ろがギブンという人はそういう長窪ですら神学学科教員への採用をためらう程
の激烈なリベラルだったということを証したいと思います。そうした情報は稲
田實先生を始めとする教団内部の人たちからいただいております。決して私の
個人的な感想を申し述べようとしているのではないという事を重ねて申し上げ
ながら、この連載を開始致します。

ギブンの授業内容その1
http://257.teacup.com/newsda/bbs/10750

ギブンの授業内容その2
http://257.teacup.com/newsda/bbs/10753

ギブンの授業内容その3
http://257.teacup.com/newsda/bbs/10762

ギブンの授業内容その4
http://257.teacup.com/newsda/bbs/10831
 

再臨の事を語らないSDA教会はSDAではない

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月15日(日)09時19分18秒
  https://www.youtube.com/watch?v=v2WJ4MqXgJM&t=559
これだけの聖書の警告と一致する証拠の上に、戦争と動乱の危機を
前にしても再臨を語らず偽りの穏やかさに浸っているSDA教会は本物
ではない。
 

祝80万アクセス

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月12日(木)20時03分29秒
編集済
  高々1万人規模のキリスト教教派で、しかも実質出席者4000人程度
のグループであるのに、その問題に特化した掲示板のアクセスカウ
ントが0.8millionに達するのは異例の事です。これは嵯峨野教会の
影響力のある証拠です。教団も嵯峨野教会を白石がしてきたように
無視し続けることはできません。面と向かって正面から対話なり対
決するべきだったのに、その機会を自ら放棄して居直って十数年も
教会員の貴重な時間を無駄にしてきたきたのがこの結果です。今か
らでも嵯峨野教会と議論をしますか。もちろん公開討論です。密室
協議なんかで終わらせません。そのためにこのインターネットの公
開バーチャル教会を毅然として立ち上げました。これはそのうちに
百万アクセスに達するでしょう。教団よこの現実を見よ。お前たち
原則から離れてほしいままにしてきた偽指導者が蒔いてきた教会の
衰亡を見よ。そして涙を流して反省し、神と教会員と国民の前に欺
瞞を謝罪せよ、教会を強盗の巣にするな!  これからも嵯峨野経
会をよろしくお願い申し上げます。


「人の子よ。私はあなたをイスラエルの
家のために見守るものとした。あなたは
私の口から言葉を聞くたびに、私に代わ
って彼らを戒めなさい。」
               エゼキエル書3章17節
 

教団組織に神のご臨在なし

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月12日(木)00時02分24秒
  神に従っていなければ、礼拝も集会も無意味。
神の家を強盗の巣にするな。
 

白石のやる気のない出版物

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月10日(火)23時54分1秒
編集済
  「そこが知りたいSDAー57のQ&A―現代のセブンスデー・アドベンチスト教会」
単行本 ? 2007/1/1

とういう本は出していることは出していますが、下の記事のように
日曜教会の有名な指導者の推薦を本当に取れたのかどうか定かでありませんし、
そもそも出版したのが2007年、いまから10年も前で、その後再版されたのかどうか
もわかりません。

アマゾンの通信販売には新品の在庫は皆無で、中古が二束三文で売られています。
とにかく、エキュメの大御所からの推薦をとることばかりが目的だったのか、
増刷をしようという根性は全くなかったようです。
 
    (嵯峨野教会牧師) 私が書き直して、福音社ではない一般の出版社から出すというのも選択肢にあります
カトリックが獣の教会であることを広く知らせなければなりません。
 

一方教団では

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月 9日(月)20時01分55秒
  なすすべなく責任回避中です。
親分(白石)から逃げてますから
烏合の衆化しています。
信徒が戦いの武具を取って戦わなければ
この教会は終わりです。
祈りと戦いのSDA本来の形に戻りましょう。
 

一方健生協会では

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月 9日(月)14時31分41秒
  前任の責任者を追い出したあと、かえって内部抗争が悪化して
事実上機能停止状態になっているという話です。
責任者の理事のミヤザエモンは一体全体何をしているんでしょう?
また適当に距離を置いて実利だけ貰ってヘラヘラしているのではないかと思いますが。
 

一方天沼教会では

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月 9日(月)14時27分53秒
編集済
  今、講演会でゴタゴタやっているようですよ。
親友のドック・ウェストフィールドもお困りの様子です。
どんな顔をしてやっているのか来週にでも眺めに行ってみたいですが。
もちろん助けはしません。くせになりますからね。
 

一方NSDでは

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月 9日(月)14時24分30秒
  ジャイロン・リーという韓国人の総理が降りました。
後継も韓国人の模様です。
日本からNSDの総理が出る可能性は今は全くありません。
SDAとしては最低線を這い回っている所でありますから。

   注: NSD=北アジア支部
 

SDA教会分裂の兆し

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月 8日(日)13時04分40秒
  あまり良いニュースではありませんが、
世界総会の総理がテッド・ウィルソンとなって保守回帰しているのに
内部では、女性按手を主張する人、ホモセクシャルの教会内の地位を
主張する人たちが、世界総会の言うことを聞かずに暴走を始めており
ます。ウィルソンの方針を公然と無視してリベラルを志向しているよ
うです。こんなことがあってはセブンスデーアドベンチストは成り立
ちません。ホモやフェミニストが教会から出て行ってくれるだけなら
これは大歓迎ですが、反面それが教会の体の分裂を来す事となると、
これは教会に対する打撃です。サタンはこうして聖書に予言された最
後の残りの教会に対する攻撃をガチに進めています。日本でもサタン
は白石らを用いて新共同訳聖書やエキュメニズムを持ち込んで教会を
分裂させようとしてきました。本当に分裂すると、この世はもう後が
ありません。再臨の前兆ともいえる事態に皆さん心ある信仰の兄弟姉
妹は戦慄してください。そして再臨の備えを!
 

白石への公開打撃第一弾

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月 8日(日)12時54分16秒
編集済
    >1)これからの日本のアドベンチスト教会の質的、量的
  >成長も、わたしたち各個教会のリーダーシップの成長に
  >懸かっていると言っても過言でありません。内輪だけの
  >集会では聴くことのできない、霊的な力と知恵に満ちた
  >世界的クリスチャン指導者たちの信仰と人格にふれるこ
  >とによって、他では得ることのできない励ましとインス
  >ピレーションが与えられことでしょう。(講演には日本
  >語の字幕スーパーがつきます)。

白石はセブンスデーアドベンチスト教会に今までリーダーシップが育たなかっ
たと言っている。しかし、岡藤白石野盗どもが日本の教会の若者の人材を育て
てリーダーシップを養ってきたことがあっただろうか。それどころか白石自ら
反逆して未信者との結婚容認の論陣を張って、信仰の新世代を育てなかったし、
証の文を絶版にしてSDA教会から遠のけてきた。合本の証の文は信徒から言われ
てしぶしぶ作ったものであるが、読みにくいこと甚しい上、再版改訂などのそ
の後のフォローもない。教会では再臨の話をしているといっても、聖所と預言
の研究をでたらめに誘導しておいて今や一体どんな再臨を語っているのだろう
か。原則主義の品質低下は多くの信徒が苦情を述べてきたように広く知られて
いるところではないか。いずれにしろ、自分たちが手抜き信徒教育をしておき
ながら、今更リーダーシップを養おうというのはどういう風の吹き回しか。教
会の原則主義者が年老いてほとんどいなくなるのを見計らって打ち出したリベ
ラルの新機軸であろうか。これは聖書と証の文の勧告を愚弄した偽善である。
原則に忠実に歩んでいたら、いまごろになってSDA教会のリーダーシップの穴
埋めのために他教会に縋りつく必要は全くなかった。自分たちの信徒教育の怠
業を日曜教会の指導者に償って貰うなどとんでもない教会の恥さらしだ。

そもそも、セブンスデーアドベンチストはほかの伝統的プロテスタントの先人
の働きに敬意を表しつつも、他のプロテスタントにはない聖書研究の深さとエ
スプリがあった。それらものを軽んじて捨ててきたのは岡藤白石である。世界
的クリスチャン指導者と交わって他では得ることのできないものがあるとほざ
いているが、そういうものは昔セブンスデーが持っていて、ビリーグラハムや
その他の日曜教会の指導者があわよくば自分も持ちたいと願っていたのである。
自分でSDAの伝統を失わせておいて、いまになって彼らが我々の教会から中途
半端に学んだものを取り返そうというのか。恥を知れ、白石尚。

(安居マスヤとの取り決めにより暴言不謝)

当理事会の記事に賛成、反対のご意見がありましたら、いつでもお述べ下さい。
 

今月の聖句

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月 8日(日)04時47分16秒
  「いけにえをもって私と契約を結んだわが聖徒をわたしのもとに集めよ」と

                  詩篇50:5
 

公開裁判の前に

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月 7日(土)19時36分25秒
  公人の批判は合法です。  
    (嵯峨野教会牧師) これも立派な免責文です。笑  

では牧師である私から問題点を切り出します

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2017年10月 7日(土)19時21分39秒
  QVDさんの紹介してくださったリンクにあるように、白石はSDA教会の許可も
なく独善的にエキュメニズム活動にのめりこみ、あたかもエキュメニズムが
わがSDA教会で合意を得た総意であるかのように他教会に身を売り、霊的姦
淫を行いました。私はセブンスデーアドベンチスト嵯峨野教会牧師として、
これらの問題点を一つ一つ皆さんの前で切り刻んて、示す義務があります。
インターネット上の公開裁判を主宰したいと思います。裁きが神の家から始
まるとある通りです。ご理解を賜りたいと存じます。
 

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