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  1. 教会の再建について(1)
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最後のヒント

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 6月 1日(日)11時31分26秒
  これまでの所一番題意に近い回答を下さったのはしんきちさんです。
最後のヒントですが、しんきちさんの述べられた黙示録14章の周りから
探して下さい。SDAを特定する聖句だらけですよ。
 

うーん…

 投稿者:弱き者  投稿日:2008年 5月31日(土)22時46分19秒
  ヘブル人への手紙10章の中に、SDAを特定する箇所は無いですね…。

SDAの起源は、真理に召された人々が、
各教会から召されて集まった事がきっかけです。

よって、コリント人への第一の手紙1:26〜1:28を選びます。
 
    (牧師) うーむ、当たらずと雖も遠からずですね。(微笑)  

ヘブル人への手紙10章

 投稿者:弱き者  投稿日:2008年 5月31日(土)21時10分24秒
  ヘブル人への手紙10章が該当箇所ではありませんか?  
    (牧師) ヘブル10章の中にSDAを特定する描写がありますか。  

もう少し

 投稿者:弱き者  投稿日:2008年 5月31日(土)10時14分51秒
  もう少し考える時間を下さい。

新訳聖書から探してみます。
 
    (牧師) 他の皆さんも時間が必要ですか?  

惜しい

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月31日(土)09時50分1秒
  福音はモーセの時代から今に至り続いているという事は、旧約聖書から既に記されているという事。
 全くその通りです!

つまりアドベンチストが残りの民であるという聖句は、旧約聖書の中に既に示されているという事。
 残念でした。しかし、残りの民が現れるのは終わりの時代であると明示する聖句ならあります。

私は申命記5章が約束の御言葉であり、残りの民への主のご命令だと思います。
 申命記5章は素晴らしい聖句です。これこそがキリスト教とユダヤ教とイスラム教を和解させる要になるでしょう。
 

申命記5章

 投稿者:弱き者  投稿日:2008年 5月30日(金)13時08分33秒
  福音はモーセの時代から今に至り続いているという事は、旧約聖書から既に記されているという事。

つまりアドベンチストが残りの民であるという聖句は、旧約聖書の中に既に示されているという事。

私は申命記5章が約束の御言葉であり、残りの民への主のご命令だと思います。
 

口語訳聖書無料配布

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月30日(金)11時03分28秒
編集済
  SDA嵯峨野教会は口語訳聖書をPCで見るプログラムを無料配布します。これは
ウィンドウズ上で作動します。プログラムは自動解凍ファイルで1.8Megaバイトあ
ります。希望者は嵯峨野教会牧師宛にメールでお知らせ下さい。折り返し添付ファ
イルでお送りします。もちろんウィルスはありません。口語訳の著作権は規定の50
年を超えたので建前上は消滅しています。これで口語訳聖書をもう一度読みたい、
再評価したい人にどんどん木の葉のように無償で拡散配布して下さい。

嵯峨野教会が口語訳聖書にこだわるひとつの大切な理由は、日本語に訳された証の
文に書かれている聖句の引用がすべて口語訳だからです。教団、福音社が証の文の
引用をすべて新共同訳に書き直して出版をする意思も誠意も見せない以上、口語訳
を断固温存してゆこうと思います。といいますか、新共同訳の引用をすると、ホワ
イトの証の文の説明と一致しなくなる箇所があるという説明も聞いております。
 

ガラテヤ人への手紙

 投稿者:弱き者  投稿日:2008年 5月30日(金)07時33分59秒
  ガラテヤ人への手紙3章ではありませんか?

聖句を見つける事が出来ない悲しみが、
私の魂を大きく切り裂きます。
 
    (牧師) そんなに簡単にがっかりしないで、頑張って見つけてください。
一旦どこにあるかわかれば二度と忘れないでしょう。

ガラテヤ人の手紙は過去において1888年のミネアポリスの世界総会で論争になった所です。
これは律法と福音の関係を明確にしています。律法に従うから律法主義なのではなく、
キリストを内住させている人は既に律法を心に書き込んでいる人であるという理解です。
これは旧約聖書申命記6章4〜9節と一致します。福音はモーセの時からあるのですから。
 

政治的な聖書解釈 2

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月30日(金)01時32分6秒
  教会組織が合一しなければならないという主張は恐らく11節の「ひとつになる」と
いう言葉を取ってそういうふうに言っているものと見られますが、ここに書かれて
いるイエスの祈りは教会組織ではないことを穴が開くほど読み直せばわかります。
6節を見てください。そこに誰が一つになるのかが明確に書かれているのがわかり
ますか。そうです。選ばれた人です。一つになるべきなのは教会ではなく、神が召
した人々、個人なのです。もちろん選ばれる人はSDAだけでなく、他の教会(カ
トリックや統一教会すらも含む)あるいは他宗教の人の中にもいると思います。私
もそうでした。しかし、だからといってその他宗教の伝統をひきずって天国に入れ
るわけではありません。摂理によって神に選ばれた人々とは、たとえ異教徒の集団
にあってすらも摂理に従って選ばれ、キリストの血の贖いを信仰によって受ける人
です。そういう人が集まって残りの民となるのです。事実SDAも元はといえばい
ろいろなプロテスタント諸派の中から安息日と再臨のメッセージを聞いて集まって
きた超教派グループが発端となったのであり、単一カルトとは似ても似つかない起
源です。いくつかのキリスト教教派が合弁してあらたな教会を作ったのではありま
せん。このヨハネの意味するところは、一つになるのは神に選ばれた人であって教
会ではないことを教えています。エキュメニズムがこの聖句によって証明されてい
ると言うのは体の良い作り話であり、正当な聖書解釈の産物ではないのです。みな
さんだまされないようにして下さい。それよりもヨハネの17章そのものも神の残り
の民のルーツを確認するものとして静かに味わって受け入れて欲しいと思います。

ところでSDAが残りの民であることを証明する聖句はみつかりましたか、皆さん。
 

政治的な聖書解釈 1

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月30日(金)01時20分21秒
  2chでヨハネの福音書17章を引用して、エキュメニズムが聖書の思想であること
を証明しようとしている人がいるという興味深い通報を受けました。しかし、それ
は本当に正しいでしょうか。エキュメニズムが何であるか知らない人のために簡単
に説明すると、キリスト教会はキリストから出たのであるから、組織が再び団結一
致して徒党を組もうと言うものです。そういう企てを扇動する運動をエキュメニカ
ル運動と言います。日本のSDAの中では宮本安喜とか白石尚という半SDA信徒
の指導者が有名です。では、ヨハネ17章が本当にそんなことを言っているのか、よ
く読みなおしてみましょう。

1)これらのことを語り終えると、イエスは天を見あげて言われた、「父よ、時がきました。あなたの子があなたの栄光をあらわすように、子の栄光をあらわして下さい。
2)あなたは、子に賜わったすべての者に、永遠の命を授けさせるため、万民を支配する権威を子にお与えになったのですから。
3)永遠の命とは、唯一の、まことの神でいますあなたと、また、あなたがつかわされたイエス・キリストとを知ることであります。
4)わたしは、わたしにさせるためにお授けになったわざをなし遂げて、地上であなたの栄光をあらわしました。
5)父よ、世が造られる前に、わたしがみそばで持っていた栄光で、今み前にわたしを輝かせて下さい。
6)わたしは、あなたが世から選んでわたしに賜わった人々に、み名をあらわしました。彼らはあなたのものでありましたが、わたしに下さいました。そして、彼らはあなたの言葉を守りました。
7)いま彼らは、わたしに賜わったものはすべて、あなたから出たものであることを知りました。
8)なぜなら、わたしはあなたからいただいた言葉を彼らに与え、そして彼らはそれを受け、わたしがあなたから出たものであることをほんとうに知り、また、あなたがわたしをつかわされたことを信じるに至ったからです。
9)わたしは彼らのためにお願いします。わたしがお願いするのは、この世のためにではなく、あなたがわたしに賜わった者たちのためです。彼らはあなたのものなのです。
10)わたしのものは皆あなたのもの、あなたのものはわたしのものです。そして、わたしは彼らによって栄光を受けました。
11)わたしはもうこの世にはいなくなりますが、彼らはこの世に残っており、わたしはみもとに参ります。聖なる父よ、わたしに賜わった御名によって彼らを守って下さい。それはわたしたちが一つであるように、彼らも一つになるためであります。
12)わたしが彼らと一緒にいた間は、あなたからいただいた御名によって彼らを守り、また保護してまいりました。彼らのうち、だれも滅びず、ただ滅びの子だけが滅びました。それは聖書が成就するためでした。
13)今わたしはみもとに参ります。そして世にいる間にこれらのことを語るのは、わたしの喜びが彼らのうちに満ちあふれるためであります。
14)わたしは彼らに御言を与えましたが、世は彼らを憎みました。わたしが世のものでないように、彼らも世のものではないからです。
15)わたしがお願いするのは、彼らを世から取り去ることではなく、彼らを悪しき者から守って下さることであります。
16)わたしが世のものでないように、彼らも世のものではありません。
17)真理によって彼らを聖別して下さい。あなたの御言は真理であります。
18)あなたがわたしを世につかわされたように、わたしも彼らを世につかわしました。
19)また彼らが真理によって聖別されるように、彼らのためわたし自身を聖別いたします。
20)わたしは彼らのためばかりではなく、彼らの言葉を聞いてわたしを信じている人々のためにも、お願いいたします。
21)父よ、それは、あなたがわたしのうちにおられ、わたしがあなたのうちにいるように、みんなの者が一つとなるためであります。すなわち、彼らをもわたしたちのうちにおらせるためであり、それによって、あなたがわたしをおつかわしになったことを、世が信じるようになるためであります。
22)わたしは、あなたからいただいた栄光を彼らにも与えました。それは、わたしたちが一つであるように、彼らも一つになるためであります。
23)わたしが彼らにおり、あなたがわたしにいますのは、彼らが完全に一つとなるためであり、また、あなたがわたしをつかわし、わたしを愛されたように、彼らをお愛しになったことを、世が知るためであります。
24)父よ、あなたがわたしに賜わった人々が、わたしのいる所に一緒にいるようにして下さい。天地が造られる前からわたしを愛して下さって、わたしに賜わった栄光を、彼らに見させて下さい。
25)正しい父よ、この世はあなたを知っていません。しかし、わたしはあなたを知り、また彼らも、あなたがわたしをおつかわしになったことを知っています。
26)そしてわたしは彼らに御名を知らせました。またこれからも知らせましょう。それは、あなたがわたしを愛して下さったその愛が彼らのうちにあり、またわたしも彼らのうちにおるためであります」。
 

よろしいですよ

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月29日(木)22時50分49秒
  “SDAが最後の残りの民である事を聖書によって示す事が出来ますか”
という問いは、SDA=Seventh-Day Adventistであり、
「SDA教会が」が主語ではないという理解でよろしいでしょうか。

つまり、第七日安息日を守り再臨を待ち望む人が残りの民である事を、
聖書によって示す事が出来るかという問いという事でしょうか。



はい、そういう理解でお願いします。
ついでにヒントをいえば、第七日安息日を守りながら再臨を待ち望む人々が
残りの民であることをズバリ指摘している聖句が含まれている箇所です。

他のみなさんも、弱き者さんのあとに続いて頑張って聖書からその場所を発見して
祝福と確信を得て下さい。残りの民とは何かという正しい理解に立たないと、
SDAの使命を全うすることは出来ません。SDAに召されたのは、決して偶然と
かたわむれではありません。最終時代の聖書の理解がせいぜい他の日曜日礼拝教会
のレベルで終わるならどうしてSDAに召されたのでしょうか、というシリアスな
質問を各自自分の胸に問いかけながら峻厳な聖書研究の実行をお願いします。
 

答えを諦めたくない

 投稿者:弱き者  投稿日:2008年 5月29日(木)20時08分28秒
  “SDAが最後の残りの民である事を聖書によって示す事が出来ますか”
という問いは、SDA=Seventh-Day Adventistであり、
「SDA教会が」が主語ではないという理解でよろしいでしょうか。

つまり、第七日安息日を守り再臨を待ち望む人が残りの民である事を、
聖書によって示す事が出来るかという問いという事でしょうか。

私が考えたキーワード:律法と預言者

導き出した聖句:ロマ書3章(ロマ書3:21)

SDAになりたいと心から願います。
SDAになりたいので諦めずに回答をします。
 

御言葉の力

 投稿者:弱き者  投稿日:2008年 5月29日(木)06時27分44秒
  ここ数日、牧師様の問いに答えようと聖書に向き合っています。
その産みの苦しみの中で、聖書の言葉がダイナミックに、
自分自身に直結する言葉として心に入ってきます。
聖書の言葉は客観的な言葉ではなく、
それは自分自身に語られたものだという確信が与えられています。

エペソ人への手紙第1章の御言葉…何なんでしょうか。
このような御言葉が聖書に書かれていたなんて。
正直、驚きの中、心が震えています。

聖書を読んでいたつもりでも何と多くの事を見落としているのか。
聖書の深さ、御言葉の力を改めて教えられています。

さて。今日も問いへの答えを考えます。
 

オメガなんて懐かしい

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月29日(木)06時25分49秒
  私がPUCに行った翌年の1981年にオメガが出版されました。PUCが正統派とリベラル
派の激しい戦いの渦中にあった時に私もこれを買って読みました。5月11日付けの
Kevin Paulson師のメッセージもその当時のカレッジキャンパスの霊的戦闘の生き
残りの者の言葉として参考にして下さい。
 

久々の投稿です。

 投稿者:リバプールの風  投稿日:2008年 5月29日(木)02時00分57秒
  最近は、パソコンの前に座ることが少なくなっていたので・・・
大変興味深いテーマの問いかけを拝見いたしましたので、参加させてください。
私は、SDAが残りの民の証を持っていると確信しています。
SDAの持っている、3天使の使命、預言の霊、聖所の教え(特に最後の特別な贖い)などは
他教派にはない教えです。これに関しての聖書の箇所は、すでに出ているとおりだと思います。
個人的なところで、私は、山上の垂訓での、マタイ5:17〜19も入れて欲しいかと。
また、再臨が間近に迫っている今、この山上の垂訓と、ローマ1章〜8章の「信仰による義認」は私たちが心に留めるべきところだと思います。
私たちの品性が、キリストに似たものと変えられるために、私たちが今何をなすべきか。
罪を告白し、悔い改め、十字架によって流された血によって、私たちの罪が許された事を
感謝し、今天の聖所で奉仕されているイエス様を信じ、これらのことを証していくことが大事
なのではないでしょうか。 ちょっと趣旨から外れていたらすみません。
確かに、現在の教団を見ると「まさに背教のオメガ」が始まったのではと思ってしまいますが、
ある意味、自分で真理を探っていく絶好のチャンスだと思いますし、聖霊という教師が、
自分で聖書を探り調べることによって、働いて下さり、真理に導いてくださると思います。
証の文の、大争闘と初代文集は、今本当にたくさんの人に読んでもらいたいと思います。
 

ヒリヤード先生の遺言

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月28日(水)22時27分3秒
  質問の答えと言うわけではありませんが、

昔三育学院で急逝されたヒリヤード先生が「エペソの手紙第一章の言葉を注意深く
読むと、これは最後の試練と迫害の時代を迎える最終時代の我々に宛てて書かれた
メッセージであるとわかり涙なくして読むことが出来ない」と申しておられました。
当時ヒリヤード先生の聖書の講義を聞いた人は覚えておいでですか。私の家内もそ
う覚えています。今回のオハイオでの大争闘150年記念式典でも、エペソの手紙の
メッセージが大争闘を迎える残りの民への言葉として何と今まで不注意に見落とさ
れてきたことであるかというロマリンダ大学宗教学部主任のジョン・パーリエン教
授からの緊急メッセージがありました。ヒリヤード先生のメッセージと再会合した
かのような摂理を感じました。

私はパーリエン教授に頼んで彼のプレゼンテーションのファイルを譲り受けました。
間もなく日本語訳してここからフリーダウンロードできるようにしておきます。
 

答えには程遠く…

 投稿者:弱き者  投稿日:2008年 5月28日(水)20時42分49秒
  “信仰のイスラエル”と関係があるかと推測します。
肉によらないもの。
信仰に基盤をおくもの。

…聖句はロマ所にあると推測していますが。
 

祭司は汚れ仕事です

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月28日(水)20時22分57秒
  祭司は聖なる働きであると同時に汚れ仕事でもあります。旧約の祭司は、民の罪の
あがないの動物の犠牲の肉と血をささげ、死臭と血しぶきを受け、民がらい病にな
るとその鑑定をしたりしていました。民の罪を扱うということ自体これが罪の呪い
と直面する働きであるということがわかります。聖であるということはお高く留ま
ってきれいごとをならべていればいいというものではないことがこれからも理解で
きると思います。

前理事長の愚劣な精神を反映する汚い写真は更に印象深く加工の上で当嵯峨野教会
理事会bbsが25万ヒットした時点で30万ヒットするまで掲示する予定です。ご覚悟
下さい。嵯峨野教会はバーチャルという体裁は取っていますが深い意味で祭司の教
会となる決意です。
 

残りの民とは

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月28日(水)19時45分41秒
  黙示録12章(これがその答えの箇所ではありませんが)を読めば、残りの民とはダ
ニエルの預言した時の終わりに現れるものであることがわかります。聖書の福音と
警告の言葉は時代を超えて語りかけるものではあっても、残りの民の預言は特に人
間の世界の歴史の最終局面に特化しているものであるということです。

残りの民という聖書のコンセプトの起源はアブラハムの召しです。アブラハムが選
ばれたのはその時代のその場限りの理由や目的ではなく、彼の信仰が全時代の人々
に祝福と影響を及ぼすようになるためでした。彼の子孫からメシアなるイエスを与
えるためでした。アブラハムの子孫が選ばれたのは、イスラエルだけ祝福されるた
めではなく、それが世界の国々の祝福となるため(創世記12:3)です。しかし、そ
れだけではなくイスラエルが『祭司の国』(出エジプト19:5−6)となることが期
待されていました。しかし肉につくイスラエルは祭司の国になるどころか率先して
神の戒めに反逆して姦淫と偶像礼拝精神の国になってしまいました。セブンスデー
アドベンチストも戒めを守る残りの民として他のキリスト教会の中で特別な召しと
選びのもとにあることを考えるならSDAも祭司の教会でなければならないのです。

さあ、いかがですか。SDAが最後の残りの教会であることを証する聖句がみつけ
られましたか。上の記事が参考になれば幸いです。
 

ヨハネの黙示録22章

 投稿者:弱き者  投稿日:2008年 5月27日(火)12時53分19秒
  SDAが最後の残りの民である事を示す聖句には、
預言の霊が与えられている事と関係があるかと推測しています。

そこで感じたのですが、ヨハネの黙示録22章ではありませんか?
 

イザヤ61章でもありません

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月27日(火)11時36分43秒
  イザヤ61章はSDAにとって極めて重要な聖章です。これはSDAの召しと生き様
の指針を与えます。しかし、まだこれは一般的です。SDAだけに限定して当ては
まるという聖書の箇所ではありません。イザヤ61章は私も個人的に思い入れのある
聖書箇所です。私は求道者のときにこれを読んでキリスト者の生きるべき指針であ
ると悟りました。これに従って生きてゆこうと決心しました。しかし、これをある
日私の愛する女性に証をしたところ、「そんな当たり前の真ん中のことがどうした
のというの」と冷たくあしらわれました。彼女は何もわかっていなかったのです。
私はこの女性は私と結婚をする準備が何も出来ていない事に気がつき、愕然としま
した。事実その女性はまもなく未信者と結婚して失われました。 私が今の家内と
出会った時、ふとその時の事を思い出して、イザヤ61章の話をしたらどんな返事が
返ってくるかと試したところ、なんと彼女はイザヤ61章を私が理解していたのと全
く同じようにこれがキリストに生きる者の召しであるという理解をしていることを
証しました。そこで私は彼女に「あなたは私の配偶者になる人かもしれません。も
しこの出会いが神に導かれているものであると信じられるなら、三日経ってからで
も私の所に戻ってきて下さい」と言いましたら、実際戻ってこられて、それで結婚
をしたのです。イザヤ61章を読むと、そういうドラマのような過去を思い出します。

しかし、そうであったとしても、これですらもまだSDAが残りの民の教会である
事を証明する聖句という題意を完全には満たしておりません。もっと、頑張って探
してみて下さい。(微笑)
 

証の文のCDもあります

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月27日(火)08時54分1秒
  2001年に福音社から証の文の日本語版のCDが細々と頒布されているのをご存知で
すか。絶版にしておきながら、版権だけはしっかり保有して複製を許さないという
教団出版部の恥知らずのあつかましさは特筆ものです。今にしてみればメッセージ
を木の葉のように撒き散らしなさいという預言の霊の勧告を完全に無視し、既得権
だけ確保するという罪深さが福音社を衰退させたのだと思います。これを欲しい方
がありましたら嵯峨野教会にご相談下さい。
 

証の文を手に入れたい方へ

 投稿者:弱き者  投稿日:2008年 5月26日(月)20時21分17秒
  私自身、証の文を手に入れる事には非常に苦労しました。
SDAのブックセンターでは、私が探していたと当時、品切れでした。
証の文の合本は、1冊18000円で購入する事が出来ます。
欲しい方は、ご参考までにご紹介いたします。
サンライズミニストリー

こちらでご紹介した電話もしくは、メールで「証の文の合本を下さい」といえば、
送ってくださいます。サンライズミニストリーのHPの書籍紹介のところには、
証の文の合本は載っていませんが、こちらから連絡すれば入手できます。

また、書籍紹介のページからは、大争闘の文庫版、ポケット版、ハードカバー版を、
単独で入手することも可能です。

書籍紹介

尚、証の文の合本には、
・人類のあけぼの 上巻
・人類のあけぼの 下巻
・国と指導者 上巻
・国と指導者 下巻
・各時代の希望 上巻
・各時代の希望 中巻
・各時代の希望 下巻
・患難から栄光へ 上巻
・患難から栄光へ 下巻
・各時代の大争闘 上巻
・各時代の大争闘 下巻
・初代文集
・キリストへの道
・祝福の山
・キリストの実物教訓

以上が入っています。
 

イザヤ書61章

 投稿者:弱き者  投稿日:2008年 5月26日(月)19時54分10秒
  イザヤ書61章かと思います。

ここには、安息日の事も、荒れ廃れたところを立て直す使命も含まれています。
それに、主の霊が注がれることも。
 

レビ記23章は該当箇所ではありませんが

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月26日(月)19時13分17秒
  レビ記23章はキリストによる贖罪の計画を網羅していますが、「残りの民」の時代
の最後の使命の言及はありません。これはキリスト者ならば誰でも理解しなければ
ならない旧約聖書の中でも最重要な聖章の一つですが、これによっては最後の真の
教会がどのようなものであるかを語ることは出来ません。もっとSDAの最終時代
に特化した使命をダイレクトに語る聖句聖章を頑張って発見して下さい。それが一
旦どこであるかわかれば二度と忘れないと思いますが、普段はそのように教えられ
ていないので見逃しているかもしれません。

今のSDAにはエレンGホワイトの各時代の大争闘のメッセージを信じていない人
受け入れない人が多すぎます。各時代の大争闘とは各時代の聖書を信じる残りの民
がいかに聖書に固く立とうとして社会の権力を通して迫害され戦ってきたかの歴史
を超えたストーリです。みなさんも弱き者さんに続いて大争闘を読み直してみませ
んか。そうすればみんなでSDAの使命の原点は何であったのかが再発見できます。
聖書はSDAのためだけに書かれたのではなくすべての人のために書かれています。
しかしSDAの使命が与えられたのも、最終時代のすべての人のためであることを
そこで見出してください。さあ、研究を続けましょう。

続く
 

レビ記…

 投稿者:弱き者  投稿日:2008年 5月26日(月)18時08分25秒
  レビ記23章の中にSDAの使命が網羅されているかな…。

真理を知るために聖句にしがみついていきたいと思います。

大争闘を読み進めている中で、常に人を真理に導くものは聖書のみだと教えられています。
 

もしもし本郷さん

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月26日(月)13時17分23秒
  拝啓衛生病院院長・事務長殿

日本の医師国家試験サボタージュ事件の謝罪の受付をもうしばらく延長しますが、
まだ謝罪交渉に応じる意思はございませんか。それほど病院の経営が破綻寸前に行
き詰っているというのに神につく人々を敵に回して滅亡を早めるのは賢明ではない
と思います。
 

東京衛生病院の運営はカド番

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月26日(月)13時09分52秒
  ひさびさの東京衛生病院内部情報です。迫害を恐れない良心的な職員からの内部す
っぱ抜き情報に基づいています。

東京衛生病院の最新情報ですが、出戻り事務長の衣川氏が職員に対して、病院の
入院の占床率が70%にならなければ夏のボーナスを出さないと正式に告知をした
そうです。これは何を意味するのでしょうか。そもそも病院に入院させるのは医者
の仕事であり、病院職員の仕事ではありません。ですから医者が入院患者を取れな
かったとばっちりを看護師や検査室その他の職員が受けなければならないというの
は不当な話です。もしかするとふざけて言ったのかもしれません。ふざけて言った
というなら病院運営のプロフェッショナルの資質がない事を自分で宣言したも同じ
です。しかし、これが大真面目で言ったとすると、どういうつもりだったのでしょ
うか。医者の責任を病院職員の責任にしようとしているのでしょうか。もしくは、
職員の家族、親族に号令をかけて東京衛生病院に連れ込んで入院させてくれ〜とい
う悲痛な叫びだったのかもしれません。それ程追い詰められているという証拠でし
ょう。東京衛生病院職員からのニュースでした。
 

最後の教会の特徴

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月26日(月)12時18分8秒
  次に探すのは、最後の時代の残りの民がどんな教会を形成しているかを聖書から見
出す事です。安息日を指摘して下さった弱き者さん、荒れすたれた所を建て直す使
命を指摘して下さったしんきちさん。あなた方の指摘されたポイントは正解です。
しかし、それがすべてではありません。聖書の比較的短い聖句の並んだ箇所にSDA
の使命がほぼ箇条書き同然のようにして書かれている場所があります。え?そんな
所があるんですか?と聞かれそうですが、あります。それを示す事が出来れば、わ
れわれのSDAの使命は聖書に基づいている事をより一層深い確信を持って理解す
る事ができるようになります。それを探して下さい。

もちろんそれさえわかればSDAの「残りの民」の使命の確認が万全というわけで
はありません。まだ少し、その思想を聖書の読者に無理やり否応なしに深めさせる
聖句があと2つ3つあります。またどうしてあなたがそういう残りの民に召された
のか、それは何か優れた人間だったからか(勿論違いますが)、何の目的なのか、
という議論にも明確に聖書から答えられなければなりません。それが出来れば、我
々はSDAの最終使命をもっと誇らしく世の人々の前で大胆に語ることができるよ
うになるでしょう。そういうSDA信徒になっていただきたいと思うのです。それ
が神の召しだからです。そこに行き着くまで嵯峨野教会理事会は必要な聖句を網羅
します。ですからしっかり付いてきて下さいね。
 

それでは順番に考えましょう

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月26日(月)12時03分8秒
  しんきちさんと弱き者さんだけが答えて下さっておりますが、これはSDAの生死
を決めるほど重要な問題ですから、みんなで一緒に順を追って考えてまいりましょ
う。それでは行きます。しっかり付いてきて下さい。

まず、第一に考えるべきことは、「残りの民」とは何であるかという事です。そも
そも一体それは聖書が教えている事なのですか。そうであるなら聖書のどこにあり
ますか、すぐに示して下さい、と人に詰め寄られたとき、あなたは即座にそれを説
明する聖句を示す事ができますか。神学者のもったいぶって人間的ロマンに訴える
ような回りくどい説明ではなく、この場合、聖書の聖句が必要なのです。それを示
す事が出来るようになる事が特に終わりの時代のSDAの全教会員に要求されてい
ます。

その聖句とは、黙示録12章17節にあります。
  「龍は女に対して怒りを発し、
   女の残りの子ら、すなわち神の戒めを守り、
   イエスの証を持っている者たち
に対して、
   戦いを挑むために出て行った」
みなさん、これが聖書の教える「残りの民」です!
まず最初にこの聖句と章から明確にわかるのは、「残りの子ら」とは
(1)「荒野に逃げた女」の子らである
(2)終わりの時になって現れる
(3)神の戒めを守っている
(4)キリストの証(救いの根拠の証明)を持っている(理解している)
(5)この世の人々(海の砂)の上に立つ龍に追われる(反対、迫害を受ける)
という特徴を持っていることです。よろしいですか。

質問があれば途中であってもいつでもどうぞ。


  続く
 

どんどんどうぞ

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月25日(日)20時41分39秒
  上のオープニング画像の下の注意にもありますように、書き込みは直ちには掲示板
上には反映されませんが、真摯でまじめな書き込みが掲載拒否されることはありま
せん。今まで嵯峨野教会が削除してきた発言は上のルールに明らかに違反した発言
のみです。嵯峨野教会をこれからも教会でわからないこと、矛盾すること、不明な
ことが起こったときの答えを得るための器としてご利用ください。

みなさんは本当にSDAが聖書に示された残りの民であると信じてSDAでおられ
ますか。もしそうでないならあなたは砂の上に家を建てています。これから激しい
嵐が来るときに耐えられません。いまこそしっかり足場を固めてください。そして
嵯峨野教会のディスカッションにご参加ください。
 

また削除されるかな

 投稿者:しんきち  投稿日:2008年 5月25日(日)19時46分17秒
  削除されてしまったようなので、もう一度だけ。
章と節だけ書きます。
(ふるって答えて下さいと書きながらなぜ私の投稿を速攻で削除されるのでしょうか)

イザヤ書58章、特に12〜14節
ヨハネ黙示録14章6節以下 いわゆる3天使の使命
 
    (牧師) 当掲示板は不適切な広告や卑猥な誹謗発言などを排除するために、一度書き込まれた発言を軽く審査して表示の可否を決めています。したがって一旦書き込んでも、管理人である私が表示許可をクリックするまでは掲示板に表示されませんので発言の際にはご留意願います。嵯峨野教会では参加者の発言の操作編集や即効削除は行っておりません。  

ヘブル人への手紙4章

 投稿者:弱き者  投稿日:2008年 5月25日(日)18時47分22秒
  “こういうわけで、安息日の休みが、神の民のためにまだ残されているのである。(ヘブル人への手紙4:9)”

ヘブル人への手紙4章が、SDAが最後の残りの民である事を示す聖句かと思います。その中で、特に4:9かと思います。
 

イザヤ書58章・3天使の使命

 投稿者:しんきち  投稿日:2008年 5月25日(日)11時06分57秒
  長谷川兄の質問に対してですが。

私の理解では「イザヤ書58章」とくに「12〜14節」が、SDAが自分たちを「残りの民」と信じる根拠であると・・そう信じています。
私自身もこの58章は聖書中でももっとも印象深い章のひとつです。

それとヨハネ黙示録14章6節以下の3天使の使命は言うまでもありませんが。これはSDAが与えられた最大の使命との理解です。
 

選民意識の回復

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月24日(土)21時11分20秒
  これは嵯峨野教会聖書研究室で取り上げるよりも、我々教会全体の運命を左右する
問題なのでここで取り上げますが、みなさんがSDAであることをどのように自覚
しておられるのか問うためです。

ここに一つの質問があります。これにどなたでもふるって答えをお寄せ下さい。

SDAが最後の残りの民であることを聖書によって示すこと
が出来ますか。


これが答えられることはSDAとしてこの世に生きて証をしてゆくための必須条件
です。教会の牧師様におかれましては、これを教えないで求道者に無闇にバプテス
マを与えないでいただきたいと心から思います。
 

まるで出エジプト前夜

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月24日(土)12時06分39秒
  【5月21日 AFP】四川大地震の発生した中国南部で、余震に対する警戒が呼びか
けられる中、カエルの大移動が目撃され、新たな地震を恐れた住民数千人が避難
した。中国国営新華社(Xinhua)通信が20日、報じた。

 四川大地震では比較的被害の軽かった貴州(Guizhou)省遵義(Zunyi)市によ
ると19日、カエルが大量に移動しているのを市民らが発見したという。カエルの
大移動は5月に入り、2回目だった。警戒した同市郊外の住民らは戸外で一夜を明
かした。遵義市の住民らが野宿した直後の20日、四川大地震の中心的被災地とな
った四川(Sichuan)省に対し、地震学者らが大規模な余震を警戒するよう呼びか
けた。カエルの大移動は12日の大地震発生の数日前にも報じられており、同省綿
陽(Mianyang)市の路上をカエルが埋めつくす映像がインターネット上に流れて
いた。

後から振り返った声も含め、多くの人がカエルの動きは地震の前兆だったととら
えた。一方で、カエルは北京五輪を歓迎するために出てきたという人もいる。地
元の森林管理当局はこのカエルの大移動を、単に繁殖期であるためと説明したが、
この発表はインターネット上の掲示板で激しく非難された。
(c)AFP
http://www.afpbb.com/article/disaster-accidents-crime/disaster/2394196/2952933

聖書にもこれと似たような事が起こったことが記されています。イスラエルの民が
エジプトから出る前に蛙やアブの大群が異教の国を覆いました。だとするとこれは
神が警告としてなされていることです。このように現在の世界も旧約の時代と本質
的に何も違ってはいません。表面的な社会制度や文化が変わっているように見える
だけで、人間とその罪の性質と社会の受ける呪いは同じです。こうしたものに哀悼
を捧げるよりも、再臨が近い事を声を上げて警告してそれによって多くの人を目覚
めさせて救いに導く必要があるのです。情けは人のためならずです。
 

姑息な修正

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月23日(金)23時18分33秒
編集済
  嵯峨野教会理事会5月18日の記事になった三育学院の問題行為のニュースですが、そ
の後三育学院側は記事の大部分を削除し、下のような記事と写真に置き換えられま
した。そうなるだろうと予想していた嵯峨野教会は15日の記事の原文をしっかり証
拠として残しておきますので比較をしてください。なんと姑息な対応でしょう。信
徒に謝罪をして行いを改める約束をする方が信頼を回復できるのにこれでは逆効果
です。さらに気がついた人もおられると思いますが、書き直した記事には日付も曜
日もありません。しかしこれは安息日に行われた行事であり、それは千葉日報の記
事にも証拠として残ります。あとコワイアーの学生が奉仕で出て行ったと美談的に
まとめていますが、真実はどうであったかというと、コワイアーの指導責任者が安
息日のパフォーマンスを辞退したので、業を煮やした近藤コウケン牧師が、それで
もなお参加することに罪意識を感じない学生を無理やり徴募して会場に連れて行っ
たものであるということです。この事実に異存がありましたら、是非嵯峨野教会理
事会に直接お申し出下さい、近藤先生。

大多喜れんげ祭りでの学生による奉仕
毎年、大多喜の町で行われるれんげ祭り。この祭りは本学のある大多喜町の
大きなお祭りの中の一つです。今年も町から依頼されて大多喜れんげまつり
で学生たち(聖歌隊メンバー)が奉仕をしてきました。

http://www.saniku.ac.jp/newHP/pick%20up/2008/news0028renge.html
 

余談ですが

 投稿者:弱き者  投稿日:2008年 5月21日(水)21時15分14秒
  安息日と結婚の事を考えていたら、
以前、嵯峨野教会牧師様に教えていただきました、
レハ・ドデイの詩が心に浮かび、思いを馳せています。
 
    (牧師) http://www.sidduraudio.com/Audio/lechadodi-2.mp3
Lecha Dodi のメロディは幾種類もありますが、これはその一つです。
 

安息日の結婚式

 投稿者:弱き者  投稿日:2008年 5月20日(火)15時51分1秒
  安息日に結婚式を挙げる事は、そもそも祝福される事では無いのでは?

主の創造の御業に思いを馳せ、主の恵みに感謝し、日常の業から離れて、主と深く交わる日に、何故、結婚式を挙げるのでしょうか。
安息日に結婚式を挙げる事に疑問を持たないのは何故なのでしょうか。
 
    (牧師) もちろんです。SDA教会では安息日に結婚式はしません。教会でしないことを、なぜ牧師が率先して教会の外で
するのでしょうか。はっきり言いますが、これは聖職者の大罪です。教団を私物化するリベラル指導者に迷わされている
のか何か知りませんが、彼らは自分で何をしているのかわからないのです。
 

「証にならない生き方」の見本

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月19日(月)12時44分56秒
編集済
  4月24日の弱き者さん(≠弱き教会員さん)のご質問に間接的にお答えします。下の
三育学院の愚行をご覧くださるといいですが、これは「証にならない生き方」の見
本です。一体この人たちはSDAを何だと思っているのでしょうか。神に召された
安息日の使命に泥を塗りつけて、自ら証が出来ないようにしているのです。善行を
すれば安息日を守った代替になるとでも考えて人間的判断で行動しているのです。
恐らく彼らがSDAではなく、人のよい人物の集まりのような他の泡沫宗教団体の
人であれば「よくやった」とか言われてほめられるのかも知れません。SDAは最
高水準の聖書理解と実践を求めます。それによって目に見える神の祝福を近隣のコ
ミュニティの人に与えるようになる奇跡が期待されているのであり、人間的な社会
行事への迎合や摺り寄りによって歓心を買うことによる人間的な成果や自己満足を
代替とすることは出来ません。それは欺瞞です。聖書は「不信者とつりあわないく
びきを共にするな。義と不義と何の係わりがあるか。光と闇と何の交わりがあるか
(2コリ6:14)」「人が見て自ら正しいとする道でも、その終わりはついに死に
至る道となるものがある(箴言14:12)」と書いて、思慮のない不注意な迎合の破
滅的結果を警告しています。こうした聖書の警告を公然と無視して自分の良かれと
おもって思いついた判断に頼るようにどこの指導者が信徒に教えてきたのでしょう
か。私たちは教団のその偽指導者、偽教師を激しく憎むでしょう。
 

安息日と地域奉仕とどちらが大切か  ⇒動かぬ証拠物件

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月19日(月)02時21分52秒
編集済
  タレントやポップシンガーを集めたお祭りと便乗結婚式のために安息日であったの
に三育学院大学の牧師が協賛したという事が地元の新聞に書かれてしまっています。
神の教会の看板に見事に泥を塗ってくれました。これは決して看過される事ではあ
りません。律法主義者ではなくても、ここには基本的な聖書の使命が完全に見失わ
れていることがわかります。嵯峨野教会は徹底的に激しく糾弾します。

愚行の証拠の新聞記事のリンクと転載です。恥の記念に永久保存します。

千葉日報県南版2008年4月27日(日)
多彩なイベント盛況 大多喜レンゲまつり開幕
いすみ出身観光大使 渡辺正行さん参加 恒例「里の結婚式」も
2008年04月27日15時04分[県南エリア]
第二十四回大多喜レンゲまつりが二十六日、大多喜町大戸で始まった。開幕を
飾る初日は多彩なイベントが行われ、いすみ鉄道観光大使に就任したタレント
渡辺正行さんも参加。大勢の観光客でにぎわった。
同まつりはいすみ鉄道活性化を目指して、昨年から東総元駅周辺に会場を変更。
ことしはレンゲの生育状況もまずまずで、花摘みが存分に楽しめる。
観光大使の渡辺さんはいすみ市出身で、県立大多喜高校を卒業。この日はいす
み鉄道に乗車して来場し、後輩芸人とのコントや、おなじみのコーラの早飲み
大会などがあり、爆笑を誘った。
恒例の「レンゲの里の結婚式」は六組のカップルが参加。レンゲ畑に設けられ
たバージンロードを歩いて、特設ステージに上がり、三育学院大学の牧師の立
ち合いで華やかに式を挙げた。
ミニコンサートに出演したポップスバンド・mokaはいすみ鉄道をイメージ
した新曲「黄色い列車(仮)」を披露。同曲はこれからレコーディングし、鉄
道のチャリティーシングルにする計画があるという。
会場では体験イベントを中心にさまざまなコーナーが設けられ、特産品直売な
ど出店も充実。レンゲ畑にシートを広げて、のんびり昼食を楽しむ家族の姿も
目立つ。まつりは二十九日まで。
また初日は大多喜駅でいすみ鉄道二十周年記念式典も行われ、渡辺さんに観光
大使の認定書を交付。渡辺さんは高校時代のいすみ鉄道(旧国鉄木原線)の思
い出を笑いを交えて話し、「鉄道がずっと続くように、皆さんと一緒に頑張り
ましょう」と訴えた。県立大多喜高校、大原高校の合同演奏会も行われた。

http://www.chibanippo.co.jp/news/chiba/local_kiji.php?i=nesp1209276280
 
    (牧師) 「大多喜レンゲまつり」で検索した人は必ずSDA嵯峨野教会の三育批判記事も自動的にヒットするので好ましいのです。  

安息日と地域奉仕とどちらが大切か

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月18日(日)22時31分38秒
  三育学院カレッジのホームページに次のような記事を発見したので引用して残して
おきます。これは問題です。これは学院ホームページに掲載されているパブリック
ドメインの情報ですので、嵯峨野教会は躊躇なくここに公開します。

2008年4月25日(土)
大多喜れんげ祭りでの結婚式
http://www.saniku.ac.jp/newHP/pick%20up/2008/news0028renge.html
 毎年、大多喜の町で行われるれんげ祭り。実はこのれんげ祭りのプログラムの
一つに合同結婚式があります。今年もこの合同結婚式、三育学院教会と聖歌隊の
メンバーがご奉仕いたしました。ヘリに乗っての主人公の登場から始まり、安居
牧師の司式。遠くは横浜、また八丈島からこの結婚式に参加したカップルもいま
した。また大多喜出身のタレントWさんも結婚式でお祝いの言葉をプレゼントし
てくださいました。心温まる結婚式でした。


地域奉仕の名の下に神の戒めが軽んじられている三育の実態を垣間見るようです。
三育の牧師が地域サービスだとしてこうした活動をしているという話は既に聞いて
おりましたが、それが土曜日であることは知らされておりませんでした。地域住民
への奉仕という美名で安息日にこうした行いをするのは果たして批判されずに済む
事であるのか、公の場で問題提起を行います。ちなみに、この牧師と一緒にやって
来たコワイアのメンバーは全員ではなく、コワイアの指導者が安息日の地域パフォ
ーマンスを辞退したので、他の牧師が世の結婚式で歌いたい人だけを募って集めた
のがここに写っている模様です。社会に喜ばれる奉仕だからといって安息日
遵守も無頓着にしてなし崩しにしていいのかというシリアスな質問を三育と教団の
指導者の前に行います。一般の読者の方もこの件についてご意見がありましたら喜
んで承りますのでここにお書き下さい。

これはかなり長期の議論になると思いますが、嵯峨野教会はそういう事をするため
に立てられた「教会」です。心ある人はご参加下さい。
 
    (牧師) 念のため付け加えておきますと、上の三育学院大学の公式サイトのリンク先によればレンゲ祭りの結婚式が実施されたのが「4月25日(土)」となっていますが、本年のカレンダーによると正しくは「4月26日(土)」です。これは不注意による誤記か、意図的な誤記かわかりませんが、はっきりしている事はこの行事が行われたのが土曜日であったという事です。日付を違えても三育の教師達の釈明責任は逃れられません。  

東京衛生病院で新たに医師募集中

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月18日(日)11時47分3秒
編集済
  東京衛生病院で新たに消化器専門内科医を募集しようとしているという内部情報を
キャッチしました。それよりも看護師の待遇を改善してくれと言う内部者からの情
報(といいますかこれは職員の心からの石の叫びですから、心ある人は嵯峨野教会
に内通している人を決して責めたり裁いたりしてはいけません)を紹介します。情
報の提供を感謝します。これからもどしどしよろしくお願いします。
 

他山の石

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月18日(日)10時20分14秒
  *無能な者が権利を握り、仕事のできる人は排斥される
次もネット利用者のメッセージ。
「恥知らずな政治屋の科学者、本当の科学者を愚弄した」
「能力のない者は往々にして、能力のある者の上に立つ。これが中国の現状だ」。
「人民に害を及ぼす者たちが大勢いる、我々の国家はまだ希望があるのか。
まるで大きいケーキに噛み付いているネズミの大群を見ているようだ。
しかし、そのケーキはすでに穴だらけになっている」

http://jp.epochtimes.com/jp/2008/05/html/d34557.html


中国の事ですが、日本の教団にも全く同じ言葉が当てはまっているのが象徴的です。
 

Church Publication

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月17日(土)04時13分19秒
編集済
  Challenges To The Remnant
Marvin Moore


Price: US $16.99
Paperback    256 pages  Copyright: 2008
Pacific Press Publishing Association ISBN: 0816322732


On July 10, 2007, Pope Benedict XVI reasserted the absolute authority
of the Roman Catholic Church when he approved a document stating that
Protestant churches were not true churches and therefore did not have
the 'means of salvation.' Not surprisingly, this created a stir among
other Christians including Seventh-day Adventists.

In Challenges to the Remnant, Moore responds to these accusations. He
traces God true remnant throughout history as they are faced with
three major challenges: persecution, deception, and the acceptance
and fulfillment of the special mission God has for them.

As we near the end of earth's history, God has given the Seventh-day
Adventist Church a special message for the end times. We must share
it. But we will need to know more than a list of proof texts. Above
all else, our mission is to know Jesus personally and then to lift
Him up before others as the Savior of the world.

So who makes up the 'true church'?
You may be surprised at Moore answer!

Marvin Moore is the hardworking editor of Signs of the Times magazine,
and a prolific author with more than thirty books to his credit. Among
his published works are How to Think About the End Time, How to Survive
the Coming Global Crisis, The Coming Great Calamity, Conquering the
Dragon Within, The Antichrist and the New World Order, The Crisis of
the End Time, and Could It Really Happen? Moore knowledge of Bible
prophecy and end-time events keep him in constant demand as a speaker
at churches and camp meetings in the U.S. and internationally.
 

再臨は近い

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月13日(火)11時44分2秒
  ミャンマーの大災害のニュースを聞いたSDA教会の牧師や共労者たちは口々にこ
う言っています。「これはもはやただの災害ではありませんね。時の兆ですね」と。
その直後に中国の未曾有の大震災。これもまた、It's not mere a disaster,
but the sign of the time.
ということなのです。こういう出来事はこれから益
々頻度を増して起こるでしょう。SDAは再臨がまだ遥か先の未来の出来事だと思
わず常にあたかも明日であるかのように生きるように生き、隣人をもそのように教
えて備えさせるのが使命です。これが大争闘によって与えられたSDAの使命の原
点なのです。皆さんもキリストの十字架や血の贖いによる罪からの救いという最も
基本的・初歩的な学びはそれとして、福音を完成させる再臨の備えという切迫した
事実にもっと目を向けて生きて下さい。
 

穏やかな注意

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月12日(月)20時31分56秒
  最近嵯峨野教会理事会掲示板に「連絡を求む」として自分の名前と電話番号を書き
残してゆく人がありますが、自己紹介もなく人に連絡を求めさせるというのは非常
識であると思います。嵯峨野教会牧師はそういうコンタクトの要求には答えない方
針です。私とコンタクトを希望される方はまずEメールで書くか、現在当bbsで
無期限開催中の嵯峨野教会理事会の議題等に関することであれば、直接ここにご意
見をお書き込み下さい。上の掲示板ルールに従ってなされる書き込みが排除された
り発言者が誹謗される事はありません。自分の連絡先の電話番号の書き込みはそも
そもティーカップ掲示板の運営ルールにも抵触しますので固くお断り申し上げます。
 

大争闘150周年記念イベント 写真

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月12日(月)12時01分15秒
  5月11日の速報と併せてご覧下さい。



オハイオ州ケタリングにあるSDA病院の教会の敷地内に設営された天幕。大争闘
150年記念集会はここで行われた。前日は竜巻やスーパーセルが見えるような激烈な
風雨があって開催が危ぶまれたが当日は嘘のように晴れ上がった。その翌日は再び
風雨が復活したことを考えるとこれは神の明らかな守りの手が差し伸べられた事を
意味していると信じられた。


天幕の内部。安息日プログラム開始30分前の状況。


世界総会総理のJan Paulsenを至近距離で撮影。大争闘のSDA教会における意義
とインパクトを明確にまとめられた素晴らしい話であった。こういう話を日本の信
徒にもシェアされる必要がある。大争闘のメッセージはSDAの使命の原点である。


オハイオのSDAカンファレンスと共に今回の大争闘記念礼拝講演のスポンサーと
なったケタリング病院の正面写真。これとほぼ同じ大きさの建物がこの裏手に続い
ているが、それにしても余り大きな病院ではない。


なんだろうと思ってみたら、これは病院の隣に建てられた医学教育館。ここに看護
婦や医学生、レジデントなどの教室などがあった。小さい病院なのにこんなものを
建てているとはなかなかあっぱれな病院だと感銘を受ける。ここは本郷院長が昔レ
ジデントだった場所であるが、恐らく彼はこのようなものを天沼に構想していたの
かもしれない。今となっては望むべくも無い事である。


夕方にケタリング教会のチャペルで行われた音楽会。昼間賛美歌を歌ったヘリテー
ジシンガーズが歌っている。この人たちもさすがに年を取ったなあと言うのが率直
な印象である。
 

弁解

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月12日(月)11時27分16秒
  白石前理事長らが理事長引き降ろし工作や自分勝手な病院医療法人化や教会資産強
奪などにより教会員と教会に対して多大な迷惑と損害を与えた事実に対して教団内
部でも少しずつではありますが反省が始まっているようです。しかし肝心の白石氏
は一切人に頭を下げるとか謝罪をするという意志も行いも全く無い様子です。それ
について、教団内部のある人は、白石先生は昔アメリカにいたときに交通事故を起
こし、脳に損傷を受けて性格変化を来たし、それゆえに人に謙遜に頭を下げると言
うことが出来なくなってしまったのです、という説明をしたのだそうです。それが
神の立てられた指導者を引きおろしても謝罪しなくてもいい理由なのだそうです。
それならば私はあえて公の場で次のような質問を教団にしようと思います。
どうしてそういう人を教団理事長にしたのですか?
と。

不適格者と知っていて青年部長、教団総務、総理(理事長)などと歴任させてきた
教団関係者の責任も問います。カトリック受容宣言も撤回謝罪してもらい、不良出
版物を回収破棄して証の文の出版に立ち返らせましょう。
 

アメリカでは

 投稿者:弱き者  投稿日:2008年 5月11日(日)14時02分59秒
  日本の教会で語られている事とアメリカの教会で語られている事の間には大きな違いがあるみたいですね。

日本の教会で語られるメッセージは他教派の教会で語られるメッセージとの違いを見つける事さえ難しく、世俗化の波に飲まれていると私は感じています。SDAのスピリットを探すには草の根を掻き分けて探すような作業をしないと見つからないのです。

何故、同じSDAなのに日本とアメリカではこんなにも違うのですか…。

私は真のSDAのスピリットが欲しいです。
 
    (牧師) 「各時代の大争闘」はお読みになりましたか? これを読んでいない人はSDAではありません。まずこれから読んでみてください。三読四読と何度でも読み返して、自分の血肉になるまで読み込んでください。それがSDAの召しの始まりです。  

日本の教会信徒の聖書理解は遅れている

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月11日(日)13時00分22秒
  嵯峨野教会は日本のSDA教会の信徒の多くは聖書について教えられているべきは
ずの重要なポイントが殆ど教えられていないことを憂慮する声を多く聞きます。私
がはじめてアメリカに渡ってきたときPUCでは保守派とリベラル派の激しい戦い
の真っ最中でした。そういうことを日本に知らせようとしても、「信徒を守るため
にそういうことは話さないでおこう」という曾根田健二の返事でしたが、結果的に
信徒を守るどころか、信徒の聖書理解をSDAの基本原則から大幅に逸脱させるよ
うな怠慢な信徒教育で教会を廃れさせてきたのが現状です。(私の言っていること
が間違っているなら直ちに訂正してください。それが無い場合はこの認識を広めて
指導者の責任の追求を続けてゆきます。嵯峨野教会には妥協はありません)

下のリンクは、私と同じ時期にPUCにいて一緒にそういう戦いに揉まれた同級生
が牧師になって語っているメッセージです。英語ですが、是非聞いて理解して下さ
い。そしてこの教会がどこから落ちてきたのかを学んで反省して下さい。こういう
メッセージが今アメリカの教会ではどこででも聞かれるようになっています。日本
の教会も不正な偽指導者達の情報統制から解放されるように祈ります。

容量が大きいので月替わりでいろいろなMP3ファイルを載せてゆきたいと思いま
すので、各自その都度右クリックダウンロードで保存してください。
http://homepage3.nifty.com/newSDA/ms20060617-pk.mp3
 

速報

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月11日(日)11時54分44秒
  オハイオ州デイトンの郊外にあるケタリングにあるSDA病院の隣接教会で、「大
争闘150周年記念」の集会がありました。嵯峨野教会牧師は今そこから発信してい
ます。今から150年前の1858年の3月13日、エレンGホワイトは不慮の事故で若くし
て世を去った青年の葬式に出席していましたが、その葬儀の日の午後に突然2時間
の間意識を消失してその間人類歴史の善悪の大争闘の幻を見ました。それからまも
なくホワイトがバトルクリークの自宅に戻り二ヶ月かかって書き上げたのが実は大
争闘だったのです。サタンの反逆からキリストの十字架のドラマ、その後の聖徒の
信仰の戦い、カトリックの興亡、そして最後のキリストの再臨と千年期が終わった
後の最後の審判と永遠の天のみ国に至るまでの詳細な幻の記録が、聖霊によってわ
ずか二時間の間にエレンの側頭葉に高速で注入されたのです。

大争闘(GC)がいかに我々の聖書理解と世界観にインパクトを与え、それによっ
て、再臨が近いことと善悪の戦いの勝利が間近であるが、サタンも最後までしぶと
く偽物と真理に紛らわしい欺瞞を繰り出して一人でも多くの魂を滅ぼそうと躍起に
なっているので、こうした最終時代の警告の預言の知識がないと滅ぼされる人も少
なくないだろうということで、SDAには厳粛な最終使命を伝えて福音を完成させ
る使命が持たされているのです。それを再び思い返して、我々の教会の召しに立ち
返る人は幸いです。なお詳細はまた後ほど写真入で報告します。日本からの出席者
は残念ながら一人も見当たりませんでした。日本のSDA信徒が再び大争闘を読み
返し、聖書に次ぐ証の文の中で最も重要な教会文書としての地位を回復して欲しい
と思います。
 

誤解の釈明

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月 5日(月)09時44分36秒
  千先東教区長が「罪深い掲示板」と言って唾棄している2ちゃんねるという掲示板
にこんな掲示が上がっていました。無視するのも忍びないので簡単にコメントして
おきます。

200 :卵の名無しさん:2008/04/23(水) 00:43:06 ID:Dq8waA8g0
自称嵯峨野教会牧師は事実誤認をしているか歪曲している。
あの医療事故は「胃の内視鏡」でも無く「新米未熟内科医師」が起こしたわけでは無い。
呼吸器の専門医が必要な検査として気管支鏡での検査を行ったものだった。
確かにリスクのある検査だったが。
問題はその後の対応であった。
また本郷氏が稲垣院長に責任を押しつけた、というのもどうか。
稲垣院長が墓穴を掘っただけと思うが。
稲垣院長が死亡診断書に事実と異なる死亡理由を記載をしたのが問題となったのである。
(遺族の求めに応じて書いた、と釈明していた。)
自称嵯峨野教会牧師の文章には伝聞、憶測に基づくのが多い。
まず批判ありき、で正確性は二の次、三の次、というのが自称牧師のスタイル。

これは嵯峨野教会理事会の4月21日の公式永久保存記録に対してコメントしたもの
のようです。
本来はこういう発言は聖書の原則に従ってまずこちらの嵯峨野教会理事会に提出し
てもらいたかったと思いますが、こちらに書かず、別掲示板にこっそり書いている
ような姿勢は残念に思います。そうではあっても一応基本的内容はしっかりしてい
るのでこれに釈明をして誤解を晴らしておこうと思います。それは嵯峨野教会牧師
としての私のインターネット社会に対する義務です。

まず、私は事故が起こって半年後に病院のある関係者の人から、事故を起こしたの
は胃の内視鏡ではなく、気管支鏡であると既に聞いていました。ですから私はこれ
は気管支鏡の事故だったのかと思っていました。しかし4月21日の記事内容はその
証言に基づくものではなく、天沼教会関係者からの情報提供に基づくものです。し
かもその情報提供者に照会した所、確かに教会では病院関係者から胃の内視鏡の事
故と説明されたという事です。ですからこれは両者の証言者の記憶違いではないと
いうことであれば(どちらも常識的でまっとうな人で老人痴呆や記憶障害とは無縁
の人ですから)病院責任者が違うところでいい加減でばらばらな説明をした証拠と
して記録されるでしょう。そもそも事故を起こした医師が新米であったかどうかは
見る人が見るとそうなるということでここでは問題になりません。また上のコメン
トでは前院長が墓穴を掘っただけだとしていますが、それは公正な見解ではなく、
内科で起こした不祥事に内科部長がいい加減な対応をしていた所に、小児科医の前
院長が対応を急いで誤った診断をつけたのですから、内科部長は院長の責任を追及
できる義理も立場もありません。自分の職務怠慢の責任回避を見事に前院長に押し
付けて自分は手を汚さなかったという結論が順当です。
 

教団最新情報

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月 5日(月)09時29分59秒
  引退退職したはずの曾根田健二氏が、再び復職しました。復職先のポジションは三
育カレッジの「学長補佐」なのだそうです。職務内容(job description)は定義さ
れていない模様です。
 

蓋棺録: Jun Kojima

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月 4日(日)07時03分51秒
編集済
  http://homepage3.nifty.com/newSDA/JJK-J.pdf
http://homepage3.nifty.com/newSDA/eulogyJun.pdf
 
    (牧師) 彼の亡くなった4月24日は本年の過ぎ越しの祭りの期間(4/20〜26)でした。  

嵯峨野教会再開

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 5月 4日(日)06時58分12秒
  嵯峨野教会を再始動します。嵯峨野教会の活動目的は教会の覚醒と正義の闘争です。  

嵯峨野教会休止

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 4月25日(金)07時50分38秒
編集済
  嵯峨野教会は親しき信仰の友の急逝につき本日より一週間喪に服します。  
    (管理人) http://www.wwmt.com/news/mendon_1348849___article.html/bicyclist_killed.html  

証が出来る生き方とは

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 4月24日(木)21時56分24秒
  下に弱き者さんが問題を提起して下さいました。いつも質問に気前よく答えるのは
嵯峨野教会牧師だけというのは少しもったいないような気がしますので、他の読者
の皆さんからもお答えを公募します。
 

“証ができる生き方”

 投稿者:弱き者  投稿日:2008年 4月24日(木)12時39分14秒
  “証が出来る生き方”とは、どのような生き方なのでしょうか…。  

大争闘150周年記念イベント その2

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 4月24日(木)05時50分27秒
  ポスターです。  

私信 XXX様 (私信につき一週間後に削除)

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 4月23日(水)10時57分4秒
  XXX様

拝啓。あなたが私の嵯峨野教会のHPをご覧になって下さっているかどうかは全く
わかりません。ご覧になっていらっしゃらないかもしれませんし、そもそもそうい
うものがあることも存じないでいらっしゃる、よってこの私信もあなたの目に留ま
らないであろうと承知で書いています。私はあなたがどこにおられるかもわからな
いので郵便もEメールも出せません。それでも、一期一会の渡世の義理と言われて
も書いておきたいのです。私はあなたにこの教団とは必ず対決することになると語
り勝利を約束したからです。

私がいよいよ日本を去ってアメリカに留学する前に、あなたは私に、私のことを奇
人変人の変わった人と指をさして罵り非難するものがあれば体を張って私を守り、
弁護する、とおっしゃってくださいました。私はその言葉を心の隅に留めて忘れた
事がありません。確かに私の立場は弱く、貧乏書生の経験も知識も未だしの者であ
り、安息日を守って学籍を失った私を愚弄する牧師たちに対して何も言えずに涙を
呑んで耐えていた昔の自分がありました。そんな私を神はお見捨てにならず、祝福
を下さり、今、力を得てここに立っています。それを神に感謝しています。またあ
なたのその言葉にも感謝をしています。もちろん、私は今もあなたに私のために弁
護して立って守ってもらうことを期待しているわけではありません。もはや私は守
ってくれる人を必要としていないのです。それどころか、今は私が守るべき人の数
が増えました。神がその力を与えられました。そして私は不正の教団と病院に打撃
を与える力を得てそれを確信を持って実行している次第です。私は、あなたに守っ
てもらって教団と戦うなんてなんと情けないことだと思っていたので自分の時が来
るまで耐え忍んでおりましたが、今あなたとの約束が果たせることを神に感謝して
おります。神の祝福があなたにもありますようにお祈りいたします。

あなたは私の妻のことも昔から覚えていて下さったようで不思議な因果を感じてお
ります。こうしてここに私信を書くのもその摂理をシェアするためです。恐らくあ
なたとこの地上で会うことはあるまいと思いますが、私はこの通り元気で最後まで
返り討ちにあっても初志貫徹の決意です。それが私の使命です。今更言うのも少し
心苦しいものがありますが、どうぞ健やかなアドベンチストホームをお築きになる
事ができますようにと希望致しております。

嵯峨野教会牧師 長谷川寿紀
 
    (牧師) 一週間の喪中のブランクがありましたので、その分だけ掲示期間を延長しています。  

教団最新情報

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 4月22日(火)02時59分28秒
  4月10日付けの嵯峨野教会理事会報道にある返済義務の無い奨学金の記事に少しば
かりのフォローがあります。この奨学金の最初の授与対称になるのは教団総務の娘
であるそうです。何をしている人であるのかはわかりませんが、それは嵯峨野教会
の関知するところではありません。問題は、思った通り奨学金の授与対象の優先順
位は教団幹部師弟にあることが確認されたことです。

嵯峨野教会ではSDAの使命と教理のアイデンティティの回復を目標としています
が、その教理のアイデンティティを破壊してくれたのは三育学院の高橋義文氏であ
ると認識していましたが、それだけの理由では排除の理由が見つからず苦慮してい
ましたが、彼が前理事長の不正更迭工作に関与した証拠を押さえて一気に攻撃を行
いました。彼によって組織神学を教えられた牧師はSDAの使命に正しい認識を持
っているとは言えず、安息日や終末論でも懐疑的であったり、聖書の理解の詰めが
甘かったり、簡単にエキュメニズムに同調したりするような甘さがあるといわれて
います。牧師がそういう風なリベラルな教育を受けた為に当然その影響は信徒にも
広く波及しています。高橋と白石の二人でこの教会の基本聖書教理を弱体化させて
きたことを否定する者は多くありません。その高橋氏の去った後に牧師に組織神学
3を教えているのはなんとパートタイムの666老人の白石尚なのだそうで、まだまだ
取り除くべき災厄は残っていると言えます。白石と高橋の教えてきたリベラル神学
の全否定が嵯峨野教会の使命の一つです(最終目標ではありません)。

その高橋、白石路線を継いで三育の神学生に組織神学を教える予定であった人は今
学位が取れなくて休職中です。学位の取得は絶望的であると言われています。
嵯峨野教会は、三育学院の神学教授を世界総会に依頼して、海外のセミナリーから
より保守的な神学者を招聘することを提案します。三育学院が元に戻れなければ今
のままではこの教会はウィロークリークあたりの浅はかなプロテスタント教会の伝
道業務代機関にまで落ちぶれるでしょう。そうなることは神の御心ではないと確信
する人は立ち上がって欲しいと思います。
 

次の更新の時に使う画像

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 4月21日(月)12時24分48秒
  この新製画像は次の更新にも使いますが、
「ウィロークリーク」で画像検索した場合にこれが引っかかるようにしておきました。
いかなる非難、罵倒を受けようとも、信仰と正義のために
何事も徹底的に後腐れ無いように行うのが嵯峨野教会の方針です。
 

免責ステートメント

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 4月21日(月)11時37分36秒
  以下の証言は病院と宗教団体という公の機関の公人である代表の件に当たり、私人
個人情報の暴露ではありません。従って、社会性の重大さを考慮して実名で表記す
るのは社会正義により正当性を有します。よって当掲示板の削除規制から免除され
ます。
 

院長不適格者宣告 その2

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 4月21日(月)09時07分41秒
編集済
  院長不適格者宣言を続けます。これは病院の内幕の容赦の無い暴露です。数年前に
東京衛生病院の新米未熟内科医師がこともあろうに胃にゆくはずの内視鏡を気管に
突っ込んで動脈を切断し患者を失血死させました。覚えておいでですか。事故を起
こした直接当事者の医師はそれなりの処分を受けたので名前は伏せますが、この時
の事故報告の不手際の責任を当時の稲垣院長に擦り付けて院長を辞任させたのが本
郷氏です。しかし、奇妙なことに、事故を起こしたのは内科であり、本郷氏は当時
の内科部長でありながら、彼の責任は一切問われませんでした。事故発生直後に本
郷氏自らが病院職員にかん口令を命じて口封じをかけ、警察の事情聴取にも本郷氏
が出頭を求められることはありませんでした。余計なことを言うと本郷や衣川から
の報復人事などの処分を受けることを恐れた職員は本当のことが言えなかったので
す。そういう状況を利用し、社会常識で考えれば本来これは内科部局で起こった事
件である以上責任を取らなければならないはずなのですが、内科部長の本郷医師を
完全にバイパスして責任を稲垣院長に叩き付けたというのが真実です。既に知って
いる人はいるだろうと思いますが、念のため思い出していただくために再掲示しま
す。彼は自分が院長になる機会を狙っていて、その医療事故を自分の権益獲得の機
会として利用したのです。改めて悪辣で品性下劣で病院の院長どころか医療伝道の
リーダーには全くふさわしくない人間である事を強調したいと思います。嵯峨野教
会は本郷院長の責任を再び追求します。国家試験サボタージュの責任を追及される
のと自己責任隠蔽のスキャンダルを追及されるのとどちらが耐えられるか、本郷氏
はこれからたっぷり自分の不誠実を悔いるでしょう。
 

院長不適格者宣告

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 4月21日(月)08時07分23秒
  やや古い情報になりますが、衛生病院医療法人化を強行した本郷院長の前は稲垣医
師が院長でした。実は彼に院長不適格を宣告して、院長を辞めさせたのはこの他な
らぬ本郷和彦自称内科医だったのです。私は本郷医師の事は1982年から、とある野
暮な理由から知ることになりましたが、どうも権謀術数ばかりで外見ばかり良く見
せるならず者の医者であるという印象をもっていましたが、そういう風に判断する
のはよくない、もう少し優しく忍耐を持って主が彼を新たな人間に作り変えてくだ
さることもあろうと思って評価を控えていましたが、結局実を実らせない木に水を
やっていたようで、それどころか国家試験受験サボタージュ事件で逆にこちらが棘
に刺される結果となりました。裏では、こうして自分の私利私欲のために病院の混
乱に乗じて前院長に院長不適格を宣告していたのです。そして遂には白石や千先な
どの不良指導者と結託して医療伝道の基礎を潰してしまったのです。

私はもはや東京衛生病院とは世俗的には利害を共有しませんが、霊的に召された所
と言うコミットメントは守り続けています。その理由をもって嵯峨野教会は今おお
やけの場で本郷和彦氏に対して院長不適格を厳かに宣告します。あなたが医師国家
試験サボタージュで私に与えた個人的人生への損害について金銭的賠償を請求しま
せんが、その代わりに、あなたがこの教会と病院に与えた金銭的損害、人的損害、
霊的損害のすべての全損害について最後まで徹底的に賠償するように要求致します。
損害賠償の上、院長を辞し、教会員を欺いてきた罪を償って教会員をおやめなさい。
 

教皇のイベント

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 4月21日(月)06時08分53秒
  ローマ教皇がアメリカを訪問しています。世界情勢が緊迫している中、宗教権力が
世俗権力と結合すると言うホワイトの預言が成就しそうです。皆さんもご存知のよ
うに、カトリックは黙示録の6章に預言されている赤い馬の迫害と殺戮を生業とす
る教会権力であり、何百万人ものクリスチャンを殺害し歴史を赤く血に染め、およ
そ一千年に及ぶ聖書の暗黒時代を来たらせました。カトリックの作った聖書無知の
暗黒時代から現在までの聖書理解を回復するまでにワルデンセス、フス、ルター、
カルビン、ウェスレー、ミラーなどと凡そ四百年を要しました。その間にカトリッ
クは教皇権を失墜して世界権力の頂点から叩き落されたようにしていましたが、今
再び蘇生して世界を支配し、聖書の民を迫害しようとしています。そうした預言を
学んだ者は、聖書をよく読み、自分たちが今世界歴史の何処に居るのかを悟って主
に会う備えをしていただきたいと思います。

これは大争闘の時のしるしにこそ他なりません。

聖書と証の文の警告に反逆し、異教に媚を売るように教えている白石尚を完全退陣
に至らしめ高橋義文の非SDA的反逆神学を駆逐するまで嵯峨野教会はインターネ
ット上でそれなりの戦闘を継続して参ります。
 

大争闘150周年記念イベント

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 4月20日(日)13時39分40秒
編集済
  エレンGホワイトの各時代の大争闘150周年記念のイベントがオハイオ州の教会で5
月10日に行われます。日本の教会では教会員と言う人ですら「大争闘」が何のため
に書かれたのかよく教えられていない人が少なくありませんが、この機会にSDA
の使命と終末メッセージをリフレッシュしたいと思います。日本からも出来ればご
参加下さい。

On May 10, 2008, the LOVE OF THE AGES celebration will take place at the Kettering Church, (Kettering, Ohio) commemorating the 150-year anniversary of the Great Controversy vision experienced by Ellen White in Lovett’s Grove, Ohio in 1858. Plans are to carpool together and save money on travel expense. If you are interested in joining the pool, sign up today to reserve your spot. We need to be making preparations and reserve the rent-a-van soon. The target cost per person is less than $30. If we fill a 15-passenger van, the cost will only be $22 per person. And the fellowship will be priceless. Sign-up on the bulletin board! See Cheryl Sanborn if you have questions.
 

地震

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 4月19日(土)06時43分9秒
  金曜日の早朝にミシガンで地震がありました。この辺りとしては珍しいマグニチュ
ード5.2という規模の地震で震源は南イリノイ州境付近で、ケンタッキーのルイ
ヴィルで多少の被害がありました。

私達にとっては実に19年ぶりに経験する地震でした。19年前の地震とは、私が悪党
の策略にはまってロマリンダで窮地に追い込まれていた朝に起こり、それから間も
なく私達は解放されてウィスコンシン大学に移籍しました。この地震の後、私達は
勝利と喜びとハレルヤの賛美の声を以って腐れきったロマリンダの日本人コミュニ
ティから脱出しました。今回の地震も、ちょうどユダヤの暦の過越しの祭り(Pass
Over)の始まりに当たって起こったものです。これは決して偶然の自然現象ではな
く何かしら深い意味があると思います。下の発言の弱き者さんに神が語られたよう
に自然を通して語られる神の言葉に耳を傾けることが出来る人は幸いです。
 

本当のスピリットを

 投稿者:弱き者  投稿日:2008年 4月18日(金)19時53分42秒
  教団や教会から村八分にされて一人になったとしても、自分がSDAに召された意味を見失ってはいけません。自分に託された本当のSDAのスピリットを次の世代に伝えていかなければなりません。

預言の霊に従い、人に惑わされずに真理を探求して語り伝えて行かなければなりません。それが、自分が召された意味です。

牧師様、今になってわかりはじめてきました。求道時代に収穫運動に参加する前夜、夢の中で「名誉や欲を捨て、自然と触れあって聖霊の神様を知りなさい」と言われた言葉の意味を…。
 

山形謙二東京衛生病院招待をめぐる闇

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 4月18日(金)10時16分0秒
編集済
  先日に神戸アドベンチスト病院の院長である山形謙二が東京衛生病院に招かれて医
療伝道とは何かと言う講義を行いました。これは一般の教会員や求道者を聴衆とす
るために行ったのではなく、病院職員を対象とした内輪のものでした。その結果は
あまり芳しくありませんでした。彼のメッセージは病院職員には不評で、山形先生
の語る医療伝道のスローガンとやら(スローガンと言う言葉自体適当とも思えませ
んが)は東京には当てはまらない絵空事であると言う辛辣な批判が起こった模様で
す。いずれにしても彼の医療伝道のビジョンはもはや東京には受け入れられません
でした。と、そこで筆を置いて文章をここで止めてしまうと、何か山形謙二ばか
り空しい一人相撲をして終わったかのように思われてしまいます。しかし、この
教団の事実は小説よりも奇なりということを例によって再び嵯峨野教会理事会の
出席者の皆さんにお教え致しましょう。


まず、重要なポイントは山形謙二は東京衛生病院に自分から行ったのではなく、衣
川に執拗に頼まれたからです。しかも神戸の仕事が忙しい最中に無理やり呼び講義
の内容にも明確な注文をつけて「医療伝道とは何か」という議題でやってくれるよ
うに要求したのです。決して山形のほうから、東京の職員を教育しようという意志
を持って行ったのではなく、医療伝道のビジョンを破壊するような運営をしてきた
衣川自らが山形に「職員に医療伝道とは何たるかを教えるレクチャーをしてくれ」
と無理強いして東京に呼んだのです。その結果がこれです。これは意外な事である
と思われますか。いいえ、これは計画的組織犯罪の最後を飾る積りだったのです。

つまり、衣川は自分が職権を乱用して東京衛生病院で目先の利益のための医療法人
化やトンネル会社設立行為などの背任を行ってSDAの医療伝道のビジョンを破壊
する運営をしてきたという確信犯的自覚があり、その上で、自分のやりたい放題の
事をし、一段落ついていよいよ事務長職を引退して退職金と建設会社からのワイロ
収入を得て撤退する準備を固め、自分の去った後は何事も無かったかのように再び
東京衛生病院に医療伝道のフィロソフィーを残してゆけば、後世の人から衣川は衛
生病院から医療伝道のビジョンを奪ったA級戦犯であるという批判をかわすことが
出来ると考えました。また、自分が事務長でいる間は医療伝道の大義名分は邪魔者
以外の何物でもありませんでしたが、責任者を引退した後であれば医療伝道のフィ
ロソフィーを復活させても、もはや自分のやりかたを邪魔しないから構わないと考
えたのです。むしろ、医療伝道の精神を復活させるポーズを取って自分を良く見せ
て去ろう、換言すれば、衣川は自分の運営の尻拭いのために山形を呼んだという訳
です。ところが、自分の計画に反して、彼は外部の債権者の圧力により引退を阻止
させられ強制的に事務長席に残留させられました。その結果、彼は図らずも自らを
矛盾した病院ビジョンの中で自分の運営哲学の結果の実を刈り取らざるをえない窮
地に追い込んだのです。私利私欲のために病院と教団組織を悪用し、前理事長の不
正更迭に加担し、病院事務長でありながら三育の土地購入で教会に大損害を与えた
行為は断固看過されません。

神の裁きは目前です。主をほめよ!
 

教団元重鎮様

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 4月17日(木)05時57分24秒
編集済
  こんな記事がありましたので参考としてコピーしておきます。

橋下知事、水都イベント構想に反対 大阪市長ら困惑
2008年04月17日01時03分
水の都・大阪をアピールしようと大阪府や大阪市、関西経済界が進めて
いる「水都大阪2009」構想について、大阪府の橋下徹知事は16日
の実行委員会で「効果が見えないところに支出はできない」として事業
計画案に反対を表明した。イベント自体は否定せず、府として新たな計
画案を1カ月半後に提出するとしているが、突然の異論に関係者からは
「完全に空中分解しかねない」(平松邦夫・大阪市長)と困惑が広がっ
ている。水都大阪2009は7年ほど前に構想が持ち上がり、07年に
府、市、経済界などによる実行委員会が発足。6回目の協議となるこの
日、事業計画案や収支予算案などが承認される予定だった。
実行委員会後の記者会見で、橋下知事は「水都のイベント自体に反対し
ているわけではない」としたうえで、「イベント後、水の回廊がどう変
わるのか見えない。イベントにお金をかける余裕があるなら、橋や護岸
壁をライトアップするなど人を引きつける景観を作り出すことが先決」
と反対理由を説明した。

こうした発言に実行委員会長の平松市長は「議論はすでになされた上で
の案という気持ちだったので、何とか認めていただけないかと思った。
市民から参加しようという動きもあると聞いているので驚いた」と戸惑
いを見せた。 一方、副会長の下妻博・関西経済連合会長は当初、「物言
えば唇寒し」とコメントを避けた。だが、その後、「民の立場としては、
残念ながら4年間、橋下知事と平松市長をたてないと仕方がない」と発言。
さらに「僕も(橋下知事の年齢の)38歳だったら、けんかしていたかも
しれない。すでに老成の域でそれほどエモーショナルな判断はしない」と
語った。


これは大阪府の腐敗した府政を改革しようとしている若い知事と既得権の味をしめ
た行政家たちとの葛藤のニュースです。何かと私の嵯峨野教会と堕落して教会を私
物化してきた自称教団指導者達との戦闘(これからもっと徹底的に行き着くところ
までエスカレートさせる予定です)に似ています。この知事も見る目があると自称
する人たちから激しく非難されていますが私も同じです。どちらも非難攻撃をもの
ともせず突き進む決意でいるのも同じです。大きなニュースになり日本のマスコミ
の注目を受ける予定なのも同じです。ただ一つだけ違うのは白石尚という人間は上
のニュースの下妻という人よりも精神の成熟度が遥かに低いということです。そう
でなければ老齢の域に入りかけていながらemotionalになって、教団本部の職員礼
拝で嵯峨野教会は話にならないなどとして和解の可能性を自ら拒否するような軽率
な発言はしなかったものと断言します。「長谷川の相手はしない」と言ったのは、
下妻氏のような感情をコントロールできる円熟した老齢だからではなく、白石氏の
場合ははじめから自分の感情をコントロールする能力が無いので、私でなくても他
の信徒とも対話を拒否する、初老の引き篭り人間だからです。冷静な対話が出来な
いからこそ自分から他人を見下げて対話を拒否するという挙に出たのです。天沼の
長老をアドベンチスト・ライフ誌上で公然と幼稚性信徒と愚弄したのも同じ理由で
す。これは彼の精神こそ誰よりも未熟で幼稚であることの証明です。そうでなけれ
ば当の昔に嵯峨野教会牧師に応答して謝罪と損害賠償の交渉を始めていたでしょう。
私は教団を食い物にしてきた偽指導者を攻撃して絶滅させる事により神の栄光を表
したいと思います。妥協はありません。
 

22万ヒットになりましたが

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 4月16日(水)10時23分12秒
  嵯峨野教会は黙々と前進を続けます。  

白石君への提言

 投稿者:教団元重鎮  投稿日:2008年 4月12日(土)07時25分24秒
  言葉で事実と証拠に基づいて釈明と謝罪を申し入れたのに、無視し続けて
きたから最後の手段に打って出ているのだろう。そういう事情を知っている
人は長谷川君がこうした方法で公人にアピールするのは無理も無いと思うし、
これ以外に相手を交渉のテーブルに着かせる方法が無いことを同情もする。
それが下品かどうかは言わなくてもわかることだが、問題はどちらが下品で
卑怯であるかということだ。私は、白石理事長が誠意ある応答をしない限り
長谷川君に軍配を上げるだろう。おぬしも白石と何の縁があるのかわからな
いが、もし知っていて話をすることの出来る立場にいるなら、これ以上教会
の内紛を外にさらさないためにも、おぬしから白石にいつまでも意地を張っ
て謝罪にも応じない片意地な態度を続けるのではなく、大人の対応を取るよ
うに進言するべきではないのか。大人の対応とは長谷川君との直接交渉であ
る。もちろん譲るべきところは譲らなければならないだろう。大人ならけじめ
をつけろ、白石君。

2008年4月12日 安息日にて
 
    (牧師) 一般信徒と同じ目線で話し合いが出来ないのは、自分は特別で偉い指導者なのだと言うプライドがあるからだと思います。そういうプライドこそが一般社会の話し合いのルールに従えない姿勢を作ってきたのだと思います。そういう理由があって、彼のプライドを公衆の面前で完膚無き迄に打ち砕く必要から愚劣の画像を堂々と公開しています。社会が社会常識をわきまえない宗教団体の指導者をどのように見ているかを教えるのは社会のルールに沿ったことであり、断固継続していきます。もっと過激な画像も準備しています。容赦はしません。お楽しみに。  

復活・返済義務のない奨学金!

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 4月10日(木)11時35分5秒
  これは完全に裏を取っていない情報ですが、一応、一般信徒の皆さんには潜在的に
「よいしらせ」となる可能性がほんの少しあるので、裏を取らずに「裏情報」とし
て流します。もちろん不正の可能性のほうが大きいのです。

なんと、教団でまたもや「返済義務のない奨学金」を復活させるそうです。卒業後
SDAの機関で必ず働く事が期待されている有能、有望な人に三育の授業料と寮費
を全額出すのだそうです。ただし一年ごとに審査があり、そういう特別奨学金を出
すのがふさわしいのかどうかチェックするのだそうです。教団の方針よりも嵯峨野
教会のメッセージに心が向くような人には初めから与えられないであろうと思いま
すが、そもそもそれ以前の問題として、果たして一般信徒の中からそういう人が公
開審査で選ばれるのか、それともまた例によって教団幹部の身内だけにこっそり適
用されるのかはわかりません。もっとよくわからないことは、どうやらこの「奨学
金制度」を作るために亀甲山の教団職員住宅を売ったのではないかという情報があ
ることです。教団の赤字を埋めるために職員住宅を売らなければならないほど窮乏
しているという情報と矛盾しています。教団幹部の身内の子弟のタダ学費システム
を作るという私用のために教団の資産を売り払ったのではないかという疑いがあり
ます。牧師の給料を払うのにも汲々としていながら、よくそんな特別奨学金をつく
るとはと呆れます。そういう不明朗な教団運営を白日の下に晒し、終わりに至らせ
る為に、私は嵯峨野教会を作りました。
 

父の死再掲

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 4月 9日(水)21時51分50秒
編集済
  2chで私の父の死の証が話題になっていたそうですが、嵯峨野教会HPのメイン
から行けなくなっていると指摘されました。原因は、その文書を掲載していた無料
の別サーバーが消滅した理由によるようです。そこできちんと料金払っているサー
バーに再アップして、あとでメインページのアドレスを修正しておきます。ご指摘
ありがとうございます。
再登録のアドレスは下の通りです。
http://homepage3.nifty.com/newSDA/abba.htm



追記: 某ウィロークリーク日本支部代表立候補者の画像は大好評につき、掲示を継続しています。
大変下劣な画像ですが、謙遜に事実を認め、ありのまま受け入れてお楽しみ下さい。
http://homepage3.nifty.com/newSDA/willowsda.html

 

かもめ氏のIP

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 4月 9日(水)04時57分22秒
  公開します

softbank219042200171.bbtec.net
(219.42.200.171)
 

SDA病院は絶滅の危機

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 4月 9日(水)01時27分6秒
  政府の高齢者医療政策が日本の高齢者医療に偏重した弱小SDA病院を直撃します。
詳しくは下のリンクをご参照下さい。
http://www.news.janjan.jp/living/0803/0803240464/1.php
 
    (牧師) 参考までに言いますと、東京衛生病院のベッド数は200床以下です。180床程です。どうせ200床を切るなら120床くらいの規模で居たほうがまだ少しは維持できたかもしれませんが、中途半端の大きさの設定なので病院の運営は確実に赤字になります。これは完全に絶望的な状況です。道理で院長と事務長が真っ暗な表情をしていたわけです。主は与え、主は取り去られる。主のみ名をほめよ!  

蓋棺録: 妻の父 4月5日没 享年84歳

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 4月 8日(火)23時48分44秒
編集済
  妻の父は誠実な人で、小学校の校長を勤めていた人であった。彼の娘である私の妻
から聖書の信仰を聞かされて、神を受け入れようとしていた。彼の妻である私の義
母はそうしてSDA教会で洗礼を受けた。しかし、地元の教会に一年ほど二人で出
席したが、献金を徴収するために家にまで上がりこんでわめき散らす強欲なナバル
のような牧師(三育高校の教員上がりの者だったそうだ)に当たってしまい、その
結果教会から離れてしまった。上の娘の夫は牧師であったが、不義で粗暴な人であ
り、妻ばかりか義父にまで暴力を振るう人であった。娘が実家に逃げてきたときも、
教団はそういう訴えには耳を傾けようとせず、復縁を迫り、体裁ばかりを飾ろうと
する態度にほとほと嫌気をさした。それでこの義父は洗礼を受ける機会を逃してし
まった。彼はすべての人に公平であろうとしたが、それは彼が根っからの教育者で
あることに由来している。恐らく彼が三育高校の教師になっていたら三育教育の状
況は今のように荒んではいなかったのではないかと思えてならない。

義父は重度のパーキンソン病に罹ったが、当時としては画期的なパーキンソン治療
の脳手術を受け、症状が第四期から第二期に逆戻りした。私もその話を聞いて、こ
の手術をした凄腕の脳外科の教授に会って話を聞きに徳島大学まで行ったのも昨日
のことのようだ。しかし義母は義父の看病疲れが重なって先立ったが、神を受け入
れて亡くなったのだから、重労働から開放された神の憐れみであったと思う。その
後義父は特別養護ホームに入り、彼を慕う他の老人達に囲まれて静かな余生を送っ
ていた。

彼の最後は静かな平安なものであった。娘に髪を撫でられて心地よげにしていた。
最後は4月5日の安息日の朝であった。ちょうどその同じ日に十戒の映画でモーセ
を演じたチャールトン・へストンが義父と全く同じ年齢で亡くなった。まさにモー
セの最後のようであった。サタンが来てモーセの死体についてミカエルと言い争っ
た事が聖書に書かれているが、それと同じように父の遺体の扱いについて難癖をつ
ける偶像崇拝宗教者がいたが、無事に医学部の献体に引き取られた。葬式はしない
方針を貫くことが出来た。聖書を開くとちょうどエゼキエル書第1章1節が開け、
エゼキエルがケバル川のほとりで神の幻を見たのが4月5日であることが顕された。
義父も義母も信仰を持っても教団の不義理な偽教師ばかりにあたって教会生活は祝
福されなかったが、彼らはキリストを信じて救いに入れられると確信した。感謝。
 

蓋棺録: 安藤千代子 2月17日没 享年81歳

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 4月 8日(火)10時29分42秒
編集済
  あれは私が医学部を中退する事を決意した年だった。私は御心であれば医学の勉強
をアメリカで続けることを希望した。教団会計のフロスト氏は君にやる気があるな
らサポートすると言ったが、私は当時の多くの教団幹部から嫌がらせのような忠告
を受けたり、どうして安息日のために国立大学を辞めるのかと怒鳴りつけられたり
もした。教団の中に私が安息日を忠実に守ることを快く思わない指導者が居るとい
うことに初めて気がついて愕然としたのはその時だった。何はともあれ私は山形の
執事が涙ながらに諭してくれた通り鼻から息をする者よりも神を信じて泣きながら
自分に示された道を行こうと決意した。そうした時に私は直接アメリカに行くので
はなくまず三育で英語やそのほかの知識を準備してから行くようにアドバイスを受
けた。誰がそうアドバイスしたのか必ずしも私は良く覚えていない(山形俊夫だっ
たか)。そうして私は一応形だけでも三育の入学試験を受け、教官の面接を受ける
ように薦められた。面接は当時の東京衛生病院の食堂で行われた。その時わたしを
面接したのがこの安藤先生と小林義尚教授だった。山形から徹夜で国道4号を走っ
てきたので、ボーっとしていて面接で何を話したのかは定かではないが、私を差し
込むような目で見つめて矢鱈突っ込んだ質問されたのは覚えている。その後長窪学
長と面接したが、彼は教団に「人格の成長の跡が見られる」などという報告をした
らしいが、その時はそれを聞いて今まで一度もあった事のない人間に向かって成長
の跡があるもへちまもあるか、とむかついたものだが、今になって思えば、それ位
の事を言ってでも私の三育編入学を許可させてやりたいと思う高次元の親切心だっ
たのかもしれない。

ともあれ、そうして私は医学部を捨てて曲がりなりにも大多喜の三育への編入を許
可されたが、その年(1979)の4月に私は少しでも生活費を捻出するためにカレッ
ジの運動場の排水工事の仕事を手伝った。久我原の荒地に春風が吹き、土埃にまみ
れて運動場を掘っていると誰か女性が私を呼ぶ声がした。こんな所に彼女が居る訳
はないのに変であるなと思って振り返ると、校舎から教員住宅に帰る所の安藤先生
だった。「あんた、長谷川さんでしょう。そんな所で何をしているの?」というの
である。私は「こう見えてもアメリカに行く準備です」ととっさに答えたのが意外
とウケたようで、彼女は手を顔に当ててクスクスと笑った。何かわからなかったが
声を掛けてもらっただけで嬉しかった。私はコートの裾を馬糞臭い風に煽られなが
ら歩いて去ってゆく安藤先生の後姿を何故か愛おしく見送った。

それから私の一年の学院滞留経験は疾風怒濤のように過ぎ去った。へグリー先生や
今は亡きヒリヤード先生が私のアドバイザーだった。ああいう人がいなければ今の
私は無かっただろう。安藤先生も何度か私を食事に呼んでくれたのを昨日の事のよ
うに思い出す。

それから私はカリフォルニアのPUCに行った。A以下の成績を取れば直ちに奨学
金を打ち切ると教団から脅されていたが、PUCに来ていた教団関係の師弟は返済
義務の無い特別奨学金で授業料も生活費も賄われていた上に、年二回の往復の飛行
機の旅費まで出してもらっていた。彼らにはBを取ろうがCを取ろうが関係は無か
った。他の者と全く条件の異なる留学ステータスのなかで、私はこれで生きてゆけ
るのだろうかという不安の中に葛藤しながら勉強を続けていた。学生寮の清掃の自
給5ドルのアルバイトで電動タイプライターを買うのがやっとだった。そういう生
活をしていたある日、なんと、また安藤先生は私の目の前に突然現れた。しかも寮
で電気液体掃除機を掛けた後で埃まみれになって汚くなっていた時にである。彼女
は、今回は野暮用でPUCを訪問しに来たと言った。「学院の先生方はあなたに対
して批判的で刺々しかったけれど、それもあなたの為を思ってそうだったのだから
許してあげてね」と私に言った。その時まで私は彼らが私に対して刺々しかったこ
とを殆ど気にしていなかった。もっと他に心配するべきことが山ほどあったからだ。
何であれ、そういうつまらない事をわざわざ私に言うためにカリフォルニアくんだ
りまで来てくれた安藤先生に私は感涙を禁じえなかったのである。

安藤先生の訃報を見て、本当に一人のつまらない学生を心から愛して心配してくれ
た人をこの地上でまた一人失ったように思うのである。天国で会おうと独り言を言
ってみる私である。
 

愛の教会とは何か

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 4月 1日(火)11時07分59秒
編集済
  暗誦聖句

しかしその日イスラエルの人々は苦しんだ。これはサウ
ルが民に誓わせて、「夕方まで、わたしが敵にあだを返
すまで食物を食べる者は、のろわれる」といったからで
ある。それゆえ民のうちにはひとりも食物を口にしたも
のはなかった。

サムエル記上14:24

SDAが真の教会である特徴として預言の霊とか、第七日安息日とかがありますが、
それは大切なことです。しかし、それだけではなく、互いに愛し合い信頼しあうと
いうのもこの教会が真のキリスト教会である証でした。互いに信頼し愛し合うから
こそお互いに受け入れあい譲り合う精神もありました。しかし毒麦が生えてきてそ
ういう愛の精神を利用して私利私欲を満たし、教会組織を自分の都合のいいように
「私物化」する狼のような偽教師、偽指導者が現れました。神の民は基本的にはお
人よしで従順ですから、だからといってすぐに排除するとか抹殺するということは
(神の指示が無い限り)しませんでした。サウル王の時代もそうでした。王が欲し
いと言って人間の肉の思いが暴走して、サムエルと神に王を要求した結果、その王
は神の民の癌となりました。それでも自分から求めた以上自分達の手で排除する事
は出来ませんでした。サウルがとんでもない事を民に要求しても黙って唯々諾々と
聞いているばかりでした。この状況を変えたのは、結果的に神に油注がれたダビデ
による流血の闘争であったのは言うまでもありません。ダビデは戦うために召され
たということに気がついている人はどれほどこの愛の教会におられますか? こう
いう戦いの日々の最中に、ダビデは霊感に打たれて詩篇に「見よ、兄弟たちが和合
しているのはなんと麗しいことであろうか hinema tov uma naim shevet ahim
gam yhad
」詩篇133:1 と書き残したのです。それは小心者はついてゆけない壮絶
な世界です。

地上の教会は常にサタンの攻撃にさらされています。SDAは残りの真の教会であ
るだけにそうでない教会よりも攻撃されています。私の経験から言っても、医療伝
道者の訓練医科大学であったロマリンダ大学が、他の私が行ったウィスコンシン大
学やラッシュ医科大学やミシガン大学や山形大学などよりも遥かにいやらしい内部
闘争と戦いが激しかったと思います。ですからSDAが憎しみも戦いもない穏やか
で愛し合うだけの教会となる事は、望めそうも無い様に見えます。そういう意味で
はたとえばまたウィロークリークのような、聖書の原則に必ずしも忠実ではない一
面いい加減な教会がかえってサタンからの攻撃が少ない分だけ穏やかに愛し合って
いられるので、SDAよりは余程居心地がよいように見えて、だからこそそっちの
教会から学んだ方が手っ取り早いのではないかと考える横着なSDA教会の牧師も
いるわけですが、それはイスラエル人が信仰をギリシャ人やローマ人の有閑貴族か
ら学ぼうと言っているのと同じで全く愚かな肉の精神です。楽しているから愛する
のではなく、サタンから攻撃されて信仰が試みられるからこそ信仰を同じくするも
のが助け合い、愛し合うのです。そういう所を見ないで、表面ばかり愛がある風に
見せようと体裁ばかり重んじるから、結局、愛の教会にならず、サウルに従って飢
餓状態に陥った愚かなイスラエルのようになってしまうのです。私達のSDA教会
も変な偽指導者の言いなりになってみ言葉の飢餓状態になっていませんか。今こそ
反省のときです。
 

東京衛生病院の状況

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 3月31日(月)11時06分11秒
  本郷院長が病院理事長に留任が決まりましたが、これは病院理事会の決定という事
になっており既に何週間も前からパブリックドメインの情報ですので、これを明ら
かにしたのはリークとは言えません。リークだなんだとか難癖を付けている人がい
たらしいですが、単に寝ぼけていたのだと思います。ともあれ、院長は引越しの準
備をしていた矢先に留任が決まり、非常に不愉快な様子で、落ち込んでいるという
話です。これは病院理事会が決定して院長に留任を要求したのではなく(イエスマ
ンの集団の病院理事会が院長を不愉快にさせるような決定を自発的にするはずがな
いのです)、外部の債権者などからの圧力によるものであると見られます。嵯峨野
教会はその出所を調査中です。妻も当然居残る訳ですが、考えてみるとこの妻は看
護学校の学長だかのポジションを引き受ける筈でしたが、ということは、学長の責
務をアメリカに引越しして、引越し先から遠隔操作で行うつもりだったのでしょう
か。アメリカに住みながら日本の専門学校の学長となり、収入を得るという二股膏
薬のプランは果たして現実的だったのか、税制上の問題はないのか、移民法に引っ
かからないのかなど、嵯峨野教会の当職としてもいろいろ疑問が考えられる所でし
たが、結果的にアメリカ行きが阻まれましたので、もはやそういう心配をしなくて
も良くなったと言うのは感謝すべきことなのかどうか玉虫色であります。

一方、同じく衛生病院事務長に殆ど強制的に復職させられている衣川氏ですが、引
退する前は「若い人にこの働きを継いでもらうのだ」とかなんとか言っちゃってニ
コニコ顔だったのが一転し、糸で木の枝から吊るされた蛙のようになってまいた種
を刈り取らされる絶体絶命のピンチを認識して暗くなっているという情報です。
「後を継ぐはず」だった福島氏は結局教団に戻るという話ですが、教団側に彼を受
け入れるポジションを作るのに困難を来たしているという情報も入っております。
あと、衣川氏が引退して引越しする予定だった邸宅は某建設会社からの収入外報酬
によるものと見られておりましたが、なんとその邸宅は前々病院理事長の高原氏の
所有という名目になっているのだそうです。本当に高原氏の所有なのかどうかは確
認しておりません。順調に衛生病院を引退しておれば、高原氏と合流するという手
はずであった事を考えると、建設会社におだてられて病院の身の程知らずの増築拡
張計画と医療法人化を強行したプランの後ろ盾に高原氏がいたのではないか、そう
すると当然それは岡藤などの化石化した教団総理のマネーゲームの流れに行き当た
ります。
 

(無題)

 投稿者:moa  投稿日:2008年 3月31日(月)06時04分2秒
  返信ありがとうございました。神によって改革されることを祈っています。
すべては神の御心のままに、この教会にも、大いなる祝福があらんことを。
 

(無題)

 投稿者:moa  投稿日:2008年 3月30日(日)18時15分12秒
  SDAに関係しているものです。2ちゃんねるやこの掲示板を見て素直にショックを
受けました。自分は井の中の蛙で、知らない事が多かったのです、何を信じればいいのか
わからなくなりましたがやはり信じるのは神のみと思い知らされました。
 
    (管理人) 基本的にはおっしゃるとおり、教会が信じられなくなっても神を信じて歩み通して下さい。私も昔日本の地方教会で自称指導者に苦しめられていた時、そこの教会の執事さんが目に涙を浮かべて私に「鼻から息をする者に頼ってはなんねえだ」と何度もこんこんと諭されたものです。そのお陰で今の私があります。
しかし、もちろん教会はもともと聖霊の器です。変色して臭くなっていたとしても器としてある程度は用いられています。それを冷静に見定めることも大切です。この状態が正常でない以上、必ず改革されるときが来ると一緒に信じませんか。
 

再臨の切迫を感じつつ・・

 投稿者:しんきち  投稿日:2008年 3月30日(日)17時24分8秒
  お久しぶりです。長谷川兄の中国に対する言及、読みました。大局的な預言的視野からは、そういう考え方もあり得るんだと興味深く感じました。必ずしもそのお考えに全面的に賛同・同意する訳ではありませんが。それで疑問に思ったのですが、日本軍国主義勢力は中国のみならず、広く東南アジア地域全体、更には南アジアの一部、南太平洋地域までも「侵略」した事実があるのですが、これら広範な地域を日本が侵略した行為自体も、やはり主の御心にかなった正当なものだったとの認識で良いのでしょうか。即ち、これら地域も中国と同じく、すでに始まりつつある終末の預言の成就でそれなりの役割を果たすということでしょうか。長谷川兄の主張される論理ではそうだからこそ日本が軍事侵攻したのですから。

個人的には、オリンピックのような、罪と利権にまみれ、サタンに主導された「反キリスト」的な大イベントは大嫌いですから、北京であろうがどこであろうが大失敗して、できたらこのようなものはこの世界から消えてなくなってほしいものですが。

ともあれ中国もさる事ながら、「獣」の本家ともいうべき米国の今以上の暴走を、私たちは間もなく見ることになるのかもしれません。そしてそれに対する主の厳しい裁きをも。
件のザアカイ氏の紹介しているウェインラント氏の「預言」によれば、今年秋にも米国の主要都市はロシア?の核攻撃によって炎上し、廃墟となる由。私も正直それをそのまま信じているわけではありませんし、人間的見地から言えば、もちろんそのような事は起こってほしくないのですが。しかし、どのような悲劇が眼前に展開してもおじ惑わないような心の準備が今必要であると痛感しています。いずれにしろ米国にも中国にも、そして特に主を恐れぬ我が日本にも、遅れることなく主の正当な裁きが望む事になるのでしょうね。

長谷川兄はじめ米国中の兄弟姉妹方のために祈っています。同様に中国の信徒の方々の事も。。

いつこの命を主に召されることがあっても、平安のうちに従うことが出来ますよう。
もう間もなくでしょうが。
 
    (牧師) 旧約の歴史を振り返ってみても、侵略者であるアッシリアやバビロニア帝国が異教の蛮族であっても神にそれなりに用いられた器であるという記述がありますね。ですから日本も用いられたのではないかと考えてもいいのではないでしょうか。旧約の時代から人間の世界は今日に至るまで本質的には何も変わっていません。
あと、面白いと思うのは、確か誰か他の偽予言者が、アメリカがロシアから核攻撃を受けるのは2011年と言っておりました。どうでもいいような事ですが、少し「予定」を前倒しにしたのかな(笑)と思います。サタンも焦っているはずです。「獣の本家」のアメリカもご覧の通り大混乱状態ですが、「獣の大本家」のローマ法王の国はしばらく鳴りを潜めていますが、もうそろそろ表に出てくる頃だと思います。注意して見ていて下さい。
SDAも、獣(カトリック、堕落プロテスタント、WCC、エキュメニカル団体)の走狗の偽指導者を駆逐して、本来の正しい状態に復帰できるようにお祈りしています。
 

教団批判正当化特集 8

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 3月30日(日)12時22分0秒
  時にサムエルは言った、「わたしの所にアマレク人の王アガグを引いてきなさ
い」。アガグはうれしそうにサムエルの所に来た。アガグは「死の苦しみはき
っと過ぎ去ったのだ」と思った。サムエルは言った、「あなたのつるぎは多く
の女に子供を失わせた。そのようにあなたの母も女のうちで最も無残に子供を
失う者となるであろう」。サムエルはギルガルで主の前にアガグを寸断した。

サムエル記上15:32,33


嵯峨野教会牧師も青年が健全なSDAホームを建てて子供達に信仰を継承させるこ
とを妨害した自称指導者をとらえて、サムエルがアガグを鋸引きにしたように、こ
こで容赦なく切り刻むのです。
 

他人を裁くという事

 投稿者:大陸浪人  投稿日:2008年 3月28日(金)17時18分2秒
  「聖書研究室掲示板」の方で、以前少しお世話になりました。
こちらの牧師さんが教団指導者や牧師に対して辛らつな批判をされている件、ここ数年ずっと拝見していました。正直、その表現方法は、以前どこかでご指摘があった通り、また辻好文元牧師などのご指摘の通り、不適切な部分もあったかと思われ、ずっと支持・賛成も、同時に反対もしないという態度をとっていました。
しかし「他人を裁く」ということについて、(その表現方法については私もあまり歓心がしないので色々な方がこちらの牧師さんに苦言を呈するのは仕方ないにせよ)今週の半ばにこちらの牧師さんのご指摘の通り、(聖書やホワイト夫人の発言などを根拠に)私たち信徒にも腐敗したり、誤った行為を犯したりした指導者らへ「正当」な批判をする権利、いやむしろ義務がある以上、それなりに正当性を持つものなのではと思います。
また個人的なことですが、私たちSDA教会を異端とか、カルトと誤解する人々が私の周りにいます。またこの掲示板や2Chを根拠に、変な教会とか腐敗した教会だと言われた事もあります。しかし最近では、本当に異端だったり、カルトであったりしたら、「健全」な批判さえも出ず、指導者に唯々諾々と従うだけなのではと思えてきました。勿論その傾向があるので、危惧するところですが、むしろこの掲示板や2Chを根拠に誤りは誤りだと指摘できる、不十分ながらも自浄して行こうという動きがある健全な教会、信徒の共同体なのではとも思えます。だからこそ何万ヒットもあげる事も出来るわけですし、ここからの情報を糧に表立ってのものでなくとも、不適切な牧師の指導にも対抗出来るのですから…。
また同時に、この教会の掲示板・牧師さんも、現教団の指導者のように独善的でカルト・異端にならない為にも、「面白おかしい画像」を用いた指導者批判に対するマナー違反だとか行き過ぎだとか言う批判をキチンと受け入れていただければと思っています(もし説明を求められたり、掲示板への掲載を求められれば、受け入れて行っていただければと思っています)。
 
    (管理人) 辛辣な批判は嵯峨野教会のスタイルです。教団が信徒に答えず無視して放置する不誠実で傲慢無礼なスタイルを取っているので、嵯峨野教会はそれに対抗したスタイルを取る事を神に願い求めて選択しました。嵯峨野教会の攻撃的スタイルは教団の責任所在を明確にしない不誠実スタイルに対するアンチテーゼです。これは教団の態度に変更と改善が見られるまで撤回を保留します。教団と嵯峨野教会は戦闘状態にあるという認識をお願いします。
この掲示板が有名になってSDAとは変な教会だとか腐敗した教会だと言う人が増えるならば、嵯峨野教会の目的は50%は達していると言えます。それは事実だからです。しかし、そういう状況が続くことを望んでいない人が立てている掲示板であることもやがて知られるようになると思います。
当教会理事会に対する批判は当掲示板の上記のルールを尊重している発言である限り削除されることはありません。
 

お尋ねします

 投稿者:砂金  投稿日:2008年 3月28日(金)10時09分11秒
  最近、ここで積極的に発言されていたかもめさんが見当たりませんがどうなさったの
でしょうか。何でも2チャンネルに引きこもって嵯峨野教会牧師を遠くから罵倒して
いるのがかもめさんであるという噂を聞きましたが、本当なのでしょうか。本当なら
ば全く残念な事と思います。そうでないことを願います。もう、ここに戻ってきて正
々堂々と正論を述べられないのでしょうか。それとも嵯峨野教会牧師様がかもめさん
の発言をブロックしておられるのでしょうか? 善処よろしくお願い致します。
 
    (牧師) さあ、どうしたのでしょうね。ここではブロックをかけておりません。彼が公明正大な議論を展開しないのは嵯峨野教会の問題ではなくその方の個人的問題に過ぎないのではないでしょうか。  

JUCの浄化を待望する

 投稿者:SOS  投稿日:2008年 3月28日(金)09時11分42秒
   軍隊を持たない国コスタリカのバルガス教授は「平和は外からくるものではなく自分の心の内から来るもの。社会に家庭に、自分の心に平和があることが重要である」とか「暴力をなくし、対話と民主主義と人権によって、平和をつくり上げていく教育の大切さ」を説いている。まさに聖書の教えであり、クリスチャンが常に心がけなければならない教えである。しかし、クリスチャンが心得違いしていることがある。それは軟弱と柔和と、沈黙と忍耐とを同視していることである。
 SDA教団の現状を大部分の信徒は知らない。しかし、牧師方は熟知しているはずである。毎月のサラリー、年二回のボーナスの減給で教団の実状を憂えているのではないだろうか。この状況の起因を何に求めるのか牧師方は熟知している筈である。それは現指導者方がクーデターまがいの方法で任期途中の「油注がれた」最高指導者を引き摺り下ろした所業の報いと言わざるを得ない。去る臨時総会、引き続き開催された定時総会の運営の記録を熟読すれば歴然としている。牧師方の信徒への、指導者に対する不信感除去の対処法を問う。
 この教団の窮状を好転させ得るのは、牧師方の行動にかかっている。次の故ホセ・フィゲレス氏夫人の言葉を進呈する。「平和とは単に戦争のない状態をさすのではありません。行動を伴ってこそ平和になるのです。平和を願うのなら戦わなければなりません。単に“平和主義者“でなく、非暴力での戦いをすべきです。実現しましょう。夢を」。教団、教育事業、医療事業、福祉事業が神の是認なさる状態に復帰できるよう牧師方の奮起を願う。
 
    (牧師) 本来は天沼の臨時総会すら開かずに金城氏を理事長から下ろす計画だったそうです。金城氏を威嚇して辞任させ、内輪で後片付けの後、事後承諾で白石を復帰させる計画でした。しかし金城氏が予想外の抵抗をしたので臨時総会を開かざるを得なくなりああいう結果になったのです。このことはもっと広く教会員全員が知っているべき事実です。  

教団批判正当化特集 7 : 画像提示も聖書的

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 3月26日(水)21時30分22秒
  嵯峨野教会がこの教会の公人である所の者を面白おかしい画像で愚弄しているのを
槍玉に挙げて非難している人があると聞いていますが、こういう人も実は案外聖書
読みの聖書知らずであると思います。イエス・キリストも偽善者のパリサイ人の本
質を民衆にわからせるために、それらを白く塗った墓とかマムシやキツネなどにた
とえられました。その趣旨で私もこの教会の中にいて眠ったまま虐げられている人
を覚醒させるためにわかりやすいものに例えるために画像を使っている次第です。
画像技術は現代のコンピューター技術の成果ですが、ビジュアリゼーションという
方法は言語以外の方法で物事を視覚的に訴える基本的なプレゼンテーションの形で
あり、それは私が世界で初めて思いついてやっていることではなく、キリストも同
じ事をなされていたということを思い返して欲しいと思います。ご理解とご支援を
よろしくお願い申し上げます。
 
    (牧師) これをもって教団批判キャンペーンが聖書的であることの釈明を堂々と終了致します。この説明に異議、質問、懸念などを引き続きお持ちの方は、Eメールや2ちゃんねるなどではなく、嵯峨野教会理事会掲示板に質疑お願い申し上げます。嵯峨野教会は日本のSDAの遺残したスピリットを提示する唯一の公式ページです。  

教団批判正当化特集 6: 嵯峨野教会は聖書に基づいて教団批判を展開中!

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 3月26日(水)12時45分59秒
  嵯峨野教会に対して下のような聖句とEGWの勧告を引用して譴責する方がおられ
ました。私はその方に感謝をします。

「人をさばくな。自分がさばかれないためである」(マタイ七ノ一)。自分は人より
まさっていると考えて、人をさばく立場に自分を高めてはならない。あなたは、動
機を見わけることができないのだから、他人をさばくことはできない。相手を批判
することによって、あなたは自分自身に宣告をくだしているのである。なぜなら、
あなたは、兄弟たちを訴える者すなわちサタンの仲間であることを示しているから
である。主は「あなたがたは、はたして信仰があるかどうか、自分を反省し、自分
を吟味するがよい」と言われる
(コリント第二・13:5)DA24

しかし、嵯峨野教会は下のように聖句を引用して、その譴責が私どもに当てはまら
ないことをおごそかに弁明するものです。

それゆえ、聞きわける心をしもべに与えて、あなたの民をさばかせ、わたしに善悪
をわきまえることを得させてください。だれが、あなたのこの大いなる民をさばく
ことができましょう」。ソロモンはこの事を求めたので、そのことが主のみこころ
にかなった。

1列王記3:9
わたしは自分の栄光を求めてはいない。それを求めるかたが別にある。そのかたは、
またさばくかたである。

ヨハネ8:50
外の人たちをさばくのは、わたしのすることであろうか。あなたがたのさばくべき
者は、内の人たちではないか。外の人たちは、神がさばくのである。

1コリ5:12
それとも、聖徒は世をさばくものであることを、あなたがたは知らないのか。そし
て、世があなたがたによってさばかれるべきであるのに、きわめて小さい事件でも
さばく力がないのか。

1コリ6:2
あなたがたは知らないのか、わたしたちは御使をさえさばく者である。ましてこの
世の事件などは、いうまでもないではないか。

1コリ6:3


これからも、嵯峨野教会が聖書の言葉と一致しないことをしているのではないかと
思われましたらいつでもご指摘くださいますようにお願いを申し上げます。もう一
度申し上げますが嵯峨野教会が批判・非難している対象はSDA教会ではなく、一
部の教会を食い物にしてきたごろつきチンピラの偽教師たちです。正しきものを正
しいとし、悪を悪と勇気を持って宣言することによって、黙っていて円熟したキリ
スト者を装って静かにしているよりも、教会は世に正しい証をすることが出来ると
確信しています。
 

教団批判正当化特集 5

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 3月26日(水)12時29分17秒
  「人をさばくな。自分がさばかれないためである」(マタイ七ノ一)。自分は人よりまさっていると考えて、人をさばく立場に自分を高めてはならない。あなたは、動機を見わけることができないのだから、他人をさばくことはできない。相手を批判することによって、あなたは自分自身に宣告をくだしているのである。なぜなら、あなたは、兄弟たちを訴える者すなわちサタンの仲間であることを示しているからである。主は「あなたがたは、はたして信仰があるかどうか、自分を反省し、自分を吟味するがよい」と言われる(コリント第二・13:5)DA24

嵯峨野教会は上のEGWの引用による間接指摘に対して次のように答えて己の潔白
と教団批判行為の継続の正当性を主張します。
あなたがたも人を裁くときは動機によって裁くのではなく、結果により、実らせた
実によってのみ裁いていただきたいと思います。多少傲慢に聞こえる言い方をゆる
していただくなら、嵯峨野教会の教団批判を手本にして皆さんも覚醒していただき
たいと思います。嵯峨野教会は常に結果をもって裁きます。しかしそれは不法の者
の動機の追及はしないというわけではありません。動機を根拠にして裁くことはで
きないという分限を守りさえすれば善悪をもっと教会で裁いてよいのです。パウロ
も善悪の判断をして教会の問題を解決できない信徒を叱り付けています。ですから
私もそうするのです。ご理解願います。
 

教団批判正当化特集 4

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 3月26日(水)12時23分9秒
  「ああ、すべて人をさばく者よ。あなたには弁解の余地がない。あなたは、他人をさばくことによって、自分自身を罪に定めている。さばくあなたも、同じことを行っているからである」(ローマニノ一)。他の人を非難したり批判したりする人々は、自分に罪があることをあらわしているのである。なぜなら、彼らも同じことを行なっているからである。他の人々を非難することによって、彼らは自分自身の上に判決を下しているのである。神はその判決が正しいと言明される。神は彼ら自身が自分自身に対して下す決定をお受け入れになる。」祝福の山154


はっきり言って、私は教団批判を自制することによって神に義としていただきたく
ありません。罪びととみなされて大いに結構。もともと罪びとだったのです。罪を
許された人は、他人の悪に目をつぶれと聖書のどこに書いてありますか。我々は、
み使いをも裁くのです。み使いが裁けると言うのに、悪天使の使い走りを裁いては
いけないという聖書解釈は成り立たないでしょう。
 

教団批判正当化特集 3

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 3月26日(水)12時19分2秒
  「パリサイ人はこういう種類の人々であった。自己の弱さを感じて心を低くされることもなく、神のお与えになった大きな特権に感謝することもなく、彼らは礼拝から出て来た。彼らは霊的誇りに満たされて出て来た。彼らの主題は、「わたし自身、わたしの気持、わたしの知識、わたしの方法」であった。彼ら自身の達成したところが、他の人々をさばく標準となった。自尊の衣をまとい、彼らはさばきの座に着き批判し断罪したのであった。
人々もだいたいにおいてこれと同じ精神をいだき、人の良心の領域にまで入り込んで、人と神との間に横たわる問題について、互いにさばき合った。イエスが「人をさばくな。自分がさばかれないためである」と言われたのはこのような精神と行為についてであった。すなわち、あなた自身を標準として立ててはいけないのである。あなたの意見、義務についてのあなたの見解、あなたの聖書解釈を、他の人々に対する規準とし、あなたの理想に彼らが達しないからと言って、心の中で彼らを非難してはならない。他の人々の動機を推測し、彼らに判決を下して、他の人々を非難してはならないのである。
「主がこられるまでは、何事についても、先走りをしてさばいてはいけない。主は暗い中に隠れていることを明るみに出し、心の中で企てられていることを、あらわにされるであろう」(コリント第一・4:5)わたしたちは人の心を読むことはできない。わたしたち自身、不完全な者であって、さばきの座に着く資格はない。有限な人間は、外から見たところによってさばき得るだけである。行為のかくれた動機を知り、優しく同情をもって処置なさる神にのみ、すべての人間の問題の決定がゆだねられている。


嵯峨野教会の教団批判キャンペーンがこのEGWの引用によって抑制されることは
ありません。なぜなら嵯峨野教会はパリサイ人と異なり、自分の義と益のためにこ
のことをしているからではないのです。嵯峨野教会の内容はインターネット全公開
で裏表がありません。自分の書いていることが第三者から見て批判の対象にならな
いと考えていないのです。私は自分が批判されることは恐れません。逆切れして告
発されてもやましいものが無いので痛くも痒くもありません。問題は、教会の中で
誰も係わり合いになろうとせず、問題があっても触らぬ神にたたりなしとばかり放
置して、教会が堕落する一方であり何の改善も無かったことです。誰もしないなら
私がしてもいいという趣旨で汚い仕事を率先して引き受けているという訳です。
 

教団批判正当化特集 2

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 3月26日(水)12時11分14秒
編集済
  「真理を長い間信じて来た多くの人びとの心の中に、きびしい、裁きの精神が侵入している。彼らは鋭く、批判的で、あら探しをする人たちである。彼らは、裁きの座に上り、自分たちの見解に一致しない者に判決を下す。神は、彼らに降りて来て悔い改めて神の前にひれ伏し、罪を告白するように呼びかけておられる。神は「あなたに対して責むべきことがある。あなたは初めの愛から離れてしまった。そこで、あなたはどこから落ちたかを思い起し、悔い改めて初めのわざを行いなさい。もし、そうしないで悔い改めなければ、わたしはあなたのところにきて、あなたの燭台をその場所から取りのけよう。」(黙示録ニノ四、五)と彼らに言われる。彼らは最高の地位を求めて競い、言葉と行いによって多くの人の心を傷つける」教会への勧告389

このEGWの引用によって嵯峨野教会にクレームをつける人があれば、嵯峨野教会
は次のように明確に弁明して自己の教団批判継続の正当性を主張します。
嵯峨野教会はまず自分の栄光のために批判をしているのではなく、教団指導者を批
判することによって自分が招くであろう逆非難、不利益を承知で受け入れる覚悟を
以って批判をしています。あら捜しというのは、人を陥れるために理由を作って非
難することですが、嵯峨野教会は一切そういうことはしていません。私はこれまで
経験して知っている事実にのみ基づいて教団の自称偽教師たちを淡々と批判してい
るに過ぎません。私に対してあら捜しと不当な裁きをしていることを批判するのは
お門違いです。私はそのようなことをして神に油を注がれた金城理事長を人間的策
略を持って陥れた自称指導者たちの責任を問うています。それは何も疚しいことは
無く、教会信徒の正当な信仰の活動であるとみなしてくださることを要請します。
 

教団批判正当化特集 1

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 3月26日(水)12時03分46秒
編集済
  嵯峨野教会がろくでもない教団指導者を批判していることによって躓きになって
いる人がいるのではないかという懸念が一部にあり、次のようなエレンホワイト
の引用をして牽制をかけてきましたので、私としてはそういう人には穏やかに心
配は無用である事を説明し、教団批判が神から出ていることを証してゆきたいと
思います。

「そしてキリストは、われわれの審判者と定められたのであった。父なる神が審判者ではなく、天使たちもそうではない。人性をとって、この世界で完全な生涯をおくられたキリストが、われわれを裁かれるのである。キリストだけがわれわれの審判者におなりになることができるのである。兄弟方よ、これを覚えていただけるだろうか。牧師方よ、それを記憶していただけるだろうか。父たち、母たちよ、あなた方は、それをおぼえて下さるだろうか。キリストは、われわれの審判者となられるために人性をおとりになったのである。あなた方のうちだれも、他の人々の審判者となるように定められてはいない。あなたたちは、自分自身を訓練するだけでいっぱいなのである。決して自分で、裁きの座についてはならないと、キリストが、あなたたちにお与えになった命令に心を留めるよう、わたしはキリストの名によって、あなたたちにお願いする。日々このメッセージがわたしの耳に響いていたのである。「裁きの座から降りなさい、へりくだって降りなさい」と。

( 9T・185、186)

上の引用に対して嵯峨野教会は次のように明確に弁明します。
嵯峨野教会は審判者となっているのではなく、悪を悪と呼んで糾弾し、惑わされ欺
かれてきた兄弟姉妹の前で事実を指摘する者として堅くたっています。審判者はあ
くまでも神です。嵯峨野教会は神ではありませんから、審判者の立場を取るのでは
なく、検察と同様に「告発者」の立場を取ります。それではサタンと同じではない
かという批判は非聖書的です。告発者がすべてサタンではありません。神のみここ
ろにより立てられる告発者も存在するからです。
 

教団トンネル会社倒産寸前

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 3月25日(火)08時42分20秒
  衣川氏が病院の給食、ハウスキーピング部門を合理化し、地方教会の備品まで一手
に管理して剰余利益を生み出すために勝手に作った不正の「トンネル会社」である
「ナスダ」が資金繰りが悪化して滅亡寸前の状況のようです。衣川氏がいなくなる
という決定をした時点で融資先が杜撰経営で机一つ電話線一本だけの幽霊会社の将
来を見限り、資金援助を撤回してカスカスになっている模様です。今になってあわ
てて衣川氏が退職を撤回して戻ってきて、再び金銭的支援を求めているようですが、
一旦切られた資金援助関係というのはなかなか回復するものではありませんし、そ
もそもこのナスダが会社運営のために購入した資材の代金も不払いのままでいつ払
ってもらえるのかわからないという頼りない状況ですから、こんな自称会社に信用
して融資するのは余程のうつけ者か精神異常者であると思います。

そういう衣川氏は戻ってきて何をしているのかと、そっとのぞいてみたら、つまら
ないことでイライラして怒りまくり、自分の名前の肩書きを衛生病院事務部長と明
示して、その名前を振りかざしてあちこちで気に入らない事に改善命令などを出し
ているのだそうです。最近引退する前まではこの人はそんな風に自分の肩書きを振
りかざすような事はしなかったのにここにきて引退失敗の上に前の責任者の立場に
引き戻されるに及んで気が狂い始めているという印象です。嵯峨野教会は徹底的に
マークし続けます。
 

チベットの平和を祈る

 投稿者:チン  投稿日:2008年 3月24日(月)10時22分32秒
  チベット動乱で五輪はなしになるでしょう。中国バブルは春四月ま
でに崩壊するでしよう。中国発世界大恐慌が起こるかもしれません。
たぶんそうなるでしょう。そうなれば 中国全土で暴動や略奪が起こ
るでしょう。中国は無神論国家のためモラルがありません。このた
め収集のつかない事態に陥る危険があります。今年は世界にとって
極めて艱難な年となるでしょう。

中国の民族浄化が一日も早く終わり、チベットの人たちに平和が来
ることをお祈りします。
 
    (牧師) 世界の人口の5分の1を占める中国が巨大化して暴走をはじめるのを予見していた戦前の日本人は今更ながら世的な意味で先見の明があったと思います。

戦前の日本は貧しい新興国でありながらも大きな軍事的経済的犠牲を払って中国と戦い、少なくともこの国をおよそ半世紀の間足腰が立たないようにして中華帝国の世界制覇を遅らせたという事は史実として世界史で再評価されるかもしれません。しかし、最後に世界に起こることはダニエル書黙示録に書かれています。中国もその中でそれなりの役割を果たすようになると思います。聖書と証の文に立ち返りましょう。戦前の日本が巨大な中国を敵に回して戦ったように嵯峨野教会もこの不正な教団と戦います。
 

リクエストに答えて

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 3月23日(日)11時32分17秒
  背景文字の無い画像をお願いしますという希望がありましたのでこれも出しておきます。  

フォローアップ

 投稿者:嵯峨野教会牧師  投稿日:2008年 3月23日(日)09時48分31秒
  ところで、

「友人が東京衛生病院で勤務」となのる方、そうあなたです。3月15日にあなた
自身の聖書の無知から恥ずかしい発言をなさったあなたに宛てて、Eメールアドレ
スがわからないので、ここに公開書状として書いています。あなた様のお友達が衛
生病院で働いているということですが、衛生病院で身内の方が働いている方はもっ
と深刻な状況です。この病院は経済的にも追い込まれて破産寸前の状態です。彼ら
は今すぐにでも他の仕事を探さなければなりません。あなた様は病院で働いている
というお友達のためにあれから何をしましたか。身内ではないから余り深く心配し
ていないというのが本心なのではないかと懸念しています。余計なお世話であると
承知で申し上げますが、早く別な仕事をお探しになるようにと勧告なさってくださ
い。衛生病院は必ず倒れます。
 

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